Аналитический обзор научно-богословских статей по истории взаимоотношений Русской Православной Церкви и государства в советский период за 2025 год

Редакцией портала «Богослов.Ru» подготовлен обзор статей по истории взаимоотношений Церкви и государства в советскую эпоху, опубликованных в научно-богословских периодических изданиях на русском языке в 2025 г. Материалом для анализа стали статьи, имеющие электронную версию, опубликованную на официальных сайтах научно-богословских периодических изданий. Всего в рамках обзора были рассмотрены 36 статей, которые были сгруппированы по следующим категориям: взаимоотношения Церкви и советского государства во всесоюзном масштабе (7 статей), локальный уровень церковно-государственных взаимоотношений (26 статей), история гонений в советскую эпоху (3 статьи).

Взаимоотношения Церкви и Советского государства во всесоюзном масштабе

Бегешев М. В. Взгляды епископата Русской Православной Церкви на взаимоотношения Церкви и советской власти в контексте декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви» и Гражданской войны // Церковь. Богословие. История. 2025. № 6. С. 129–137.

Автор статьи рассматривает взгляды ряда епархиальных архиереев Русской Православной Церкви на декрет «Об отделении церкви от государства» и Гражданскую войну. Он анализирует реакцию церковных иерархов на радикальные изменения государственной политики, направленные на отделение Церкви от государственных институтов. Максим Витальевич отмечает, что епископат воспринимал эти меры государственной власти как не только юридическое, но и фактическое уничтожение церковных учреждений. По его мнению, такие взгляды стали одной из предпосылок массовых протестов и попыток сохранить церковную жизнь в условиях жесткого давления государства на Церковь.

Гоюк С. М., иер. Политика Н. С. Хрущёва в отношении монастырей с 1958–1961 гг.: законодательные акты и методы ликвидации // Теологический вестник Смоленской православной духовной семинарии. 2025. №2. С. 80–89.

В статье рассматривается период антицерковной кампании Н. С. Хрущёва в конце 1950 — начале 1960 гг., во время которой советское правительство посредством «воинствующего материализма» стремилось подорвать позиции Русской Православной Церкви. Автор отмечает, что этот период характеризуется усилением антирелигиозных мер, направленных на сокращение числа монастырей. Особое внимание в статье уделяется принятию секретных постановлений ЦК КПСС, которые ограничивали деятельность религиозных организаций и усиливали контроль государства над церковными структурами. Отец Серафим подробно описывает методы, использовавшиеся для закрытия монастырей, включая административные меры, такие как запрет на ремонтные работы, повышение налогов и усложнение условий регистрации. Также он рассматривает попытку передачи полномочий от священнослужителей к выборным приходским советам, что существенно ослабляло позиции церковных организаций.

Гуманюк А. А. Реакция на государственную внутреннюю политику Советского государства в трудах и практике св. Патриарха Тихона (Беллавина) // Актуальные вопросы церковной науки. 2025. № 2. С. 67–71.

В статье рассматривается реакция свт. Тихона (Беллавина) на внутреннюю политику государства в первые годы после прихода большевиков к власти. Автор анализирует, как в проповедях, посланиях и практических действиях св. патриарха отражалось его отношение к антирелигиозной политике большевиков, гонениям на Церковь и обновленческому движению. Особое внимание А. А. Гуманюк уделяет методам, которые использовал святитель для защиты церковных интересов и сохранения церковной жизни в условиях жесткого давления со стороны государства. В своем исследовании автор опирается на труды свт. Тихона и другие документы того времени, что позволяет понять позицию св. патриарха и стратегию поведения в этот сложный период церковной истории.

Доля Е., иер. Патриотическая деятельность Русской Православной Церкви в Великой Отечественной Войне 1941–1945 гг. в отражении переписки уполномоченных Совета по делам РПЦ при СНК СССР (по материалам Государственного архива Российской Федерации) // Труды Коломенской духовной семинарии. 2025. № 2 (29). С. 102–117.

В статье описываются примеры патриотической деятельности Русской Православной Церкви в Великой Отечественной войне, зафиксированные в переписке сотрудников центрального аппарата Совета по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР с его уполномоченными по РСФСР. Отец Евгений в исследовании опирается в основном на данные Государственного архива Российской Федерации. На основе сведений из изученных документов он делает вывод, что вклад священнослужителей и верующих Московского Патриархата в формирование победы над врагом был весьма масштабен и разносторонен.

Звонарёв С. Л., прот. Отдел внешних церковных сношений и Совет по делам Русской Православной Церкви (религий) при митрополите Никодиме (Ротове) и В. А. Куроедове: на стыке церковных и государственных интересов // Церковь и время. 2025. № 1 (109). С. 95–124.

В статье рассматриваются особенности взаимоотношений между Отделом внешних церковных сношений, возглавляемым митрополитом Никодимом (Ротовым), и Советом по делам РПЦ во главе с В. А. Куроедовым. Отец Сергий отмечает, что деятельность митрополита Никодима была направлена на укрепление позиций Русской Православной Церкви как на международной арене, так и внутри страны. Особое внимание он уделяет роли Совета по делам Русской Православной Церкви, который координировал взаимодействие между Церковью и государством. Автор подчеркивает, что деятельность обоих институтов способствовала формированию особого типа церковно-государственных отношений, которые характеризовались прагматичным сотрудничеством: с одной стороны, государство признавало необходимость существования церковных организаций, с другой — Церковь получала возможность участвовать в международной деятельности под контролем советских властей.

Первушин В. В. Проблемы конструирования образа Православной Российской Церкви в газете «Правда» в 1920–1924 гг. // Церковь. Богословие. История. 2025. № 6. С. 149–156.

Автором рассматривается ряд вопросов, связанных с формированием образа Православной Церкви в газете «Правда» в 1920–1924‑х гг. В. В. Первушин указывает на то, что большевики учитывали низкий культурный уровень рабочих, поэтому в пропаганде через СМИ отдавали предпочтение материалам с простым содержанием и малым объемом текста. Основываясь на некоторых задокументированных случаях, автор делает предположение об особом расположении антицерковных материалов внутри отделов газеты «Правда». Этот факт, по его мнению, может доказывать желание власти привлечь к таким отделам особенное внимание читателей.

Пташинский С. Н., прот. Борьба за открытие православных храмов в период правления Л. И. Брежнева 1964–1982 гг. (по материалам фонда Р-6991 Государственного архива Российской Федерации) // Церковный историк. 2025. № 1 (19). С. 128–149.

В статье рассматривается процесс борьбы за храмы в период правления Л. И. Брежнева. Отец Сергий анализирует динамику открытия храмов в указанный период, отмечая как единичные случаи их открытия, так и упорное сопротивление местных властей в этом вопросе. Особое внимание автор уделяет региональным особенностям, в частности, проблеме отсутствия храмов в отдаленных регионах. Основной формой борьбы за открытие храмов он называет петиционные кампании со стороны активных верующих. Однако, учитывая эти факты, отец Сергий все же заключает, что за период правления Л. И. Брежнева число приходов Русской Православной Церкви снизилось, хотя и не так сильно, как за период нахождения у власти Н. С. Хрущёва.

Локальный уровень церковно-государственных взаимоотношений

Агафангел (Гагуа), игум. Архиепископ Тихон (Шарапов) — последний управляющий Алма-Атинской епархией периода открытых гонений на Церковь // Церковный историк. 2025. № 3 (21). С. 66–86.

В статье описываются жизненный путь, служение, литературное и духовное наследие архиепископа Тихона (Шарапова). Отец Агафангел приводит краткую биографию архиепископа, описывает несколько его арестов после Октябрьской революции, назначение на Алма-Атинскую кафедру в 1937 г, а также рассматривает несколько его научных и исторических трудов. Автор описывает тяжелые условия, в которых приходилось служить архиепископу Тихону: постоянное давление со стороны местных властей, отсутствие дисциплины среди местного духовенства, многочисленные обвинения в антисоветской деятельности. Согласно выводу о. Агафангела, его статья может быть полезной для дальнейшего изучения жизненного пути, церковной деятельности, научного и духовного наследия архиепископа Тихона.

Агафангел (Гагуа), игум. Русская Православная Церковь в Казахстане в период антицерковных гонений Н. С. Хрущёва 1958–1964 гг. // Теологический вестник Смоленской православной духовной семинарии. 2025. № 1. С. 72–85.

Автор статьи описывает историю православия в Казахстане в период архиерейского служения там митрополитов Иосифа (Чернова) и Иннокентия (Леоферова). Отец Агафангел кратко излагает биографию митрополита Иосифа, описывая его возвращение из ссылки в 1956 г., период управления сначала Петропавловской епархией Казахской ССР, а затем Алма-Атинской. Рассматривая служение митрополита Иннокентия, о. Агафангел обозначает внутренние проблемы церковной жизни и проблемы церковно-государственных отношений на территории Казахской ССР в этот период. Автор использует большое количество архивных документов Государственного архива Российской Федерации, Центрального государственного архива Республики Казахстан, Архива Митрополичьего округа в Республике Казахстан; опираясь на них, он показывает, как сокращалась церковная структура в Казахстане в эти годы.

Алексеев С. В. «Только я имею право вести с ними… вообще с гражданской властью переговоры»: взаимоотношения митрополита Григория (Чукова) с советским правительством // Актуальные вопросы церковной науки. 2025. № 1. С. 105–110.

Автор статьи изучает деятельность митрополита Григория (Чукова) в рамках взаимоотношений Церкви с органами советской власти и правительством Ленинградской области. С. В. Алексеев рассматривает особенности дипломатического взаимодействия митрополита Григория с государственными структурами, его роль в межцерковных переговорах, а также специфику разграничения компетенций в переговорном процессе между церковной и гражданской властью. В выводе Сергей Витальевич указывает, что благодаря своей компетентности митрополит Григорий сумел не только наладить контакт с советским правительством, но и отстоять позицию Церкви в некоторых вопросах, имеющих большое значение для церковной жизни.

Арцабович П., свящ. Мероприятия советской власти в отношении Церкви на территории Орловской губернии в первые месяцы после октябрьского переворота (ноябрь-декабрь 1917 г.) // Богословский вестник. 2025. № 1 (56). С. 187–204.

Автор анализирует взаимоотношения Церкви и органов советской власти в Орловской губернии в период от октябрьского переворота до выхода декрета «Об отделении Церкви от государства и школы от Церкви». Отец Павел изучает нормативные акты советской власти, архивные материалы, данные местной печати. Приводя самые первые распоряжения советской власти — «Декрет о земле», «Положение о рабочем контроле», декреты «О расторжении брака» и «О гражданском браке, о детях и о ведении книг актов состояния», автор показывает, как каждое из них влияло на хозяйственную, финансовую и административную сферу деятельности Орловской епархии. В выводе автор пишет, что такая политика большевиков во многом озлобляла население, крайне негативно относившееся к различным переменам.

Буданова А. В. Изменение отношения к проявлениям православной религиозности на Северо-Западе России в первые два десятилетия после 1917 г. // Российский журнал истории Церкви. 2025. Т. 6 (4). С. 29–52.

В статье анализируется, как изменился быт населения бывшей Российской империи в первые 20 лет после 1917 г. На примерах повседневной жизни Петрограда (Ленинграда), Новгорода, Череповца и относящихся к ним административно-территориальных единиц А. В. Буданова показывает постепенную эволюцию восприятия обществом различных проявлений православной религиозности. Она рассматривает такие сферы гражданской жизни, радикальное изменение которых являлось знаковым для общества: календарь официальных праздничных дней, ведение актов гражданского состояния, организацию пространства и проведения досуга, школьное образование. Автор приходит к выводу, что за два десятилетия после 1917 г. произошла практически полная инверсия — от восприятия православного уклада жизни в качестве допустимой нормы до трактовки его как полностью неприемлемого для советского гражданина.

Власов С. В., свящ. Письмо И. В. Сталину от прихожан храма Святой Троицы села Горьковское Горьковского района Омской области о возврате прав на помещение храма // Церковный историк. 2025. № 2 (20). С. 175–187.

Автор статьи проводит источниковедческий анализ документа, содержащего обращение церковной общины храма Святой Троицы села Горьковское в Омской области к И. В. Сталину. Отец Сергий классифицирует письмо как обращение с просьбой о помощи в отстаивании интересов верующего местного населения, желающего вернуть права на помещение храма. На основании анализа текста письма и переписки прихожан общины с органами власти автор статьи приходит к выводу, что закрытие храма в селе Горьковское осуществлялось согласно инструкции ВЦИК по той же схеме, что и закрытие других храмов на территории Омской области.

Горбачёв В., иер. Динамика изменения численности храмов на территории Московской губернии/области в советский период в контексте исторического процесса // Труды Коломенской духовной семинарии. 2025. № 1 (28). С. 70–79.

Автором предпринимается попытка сформировать целостное представление о количестве церковных зданий и формах их использования в Московской области в советский период. Он проводит анализ изменения количества храмов в основном на материалах документов Центрального государственного архива Московской области. Благодаря этому о. Владимир устанавливает взаимосвязь между волнами гонений на веру и изменением количества церковных зданий.

Гришин А. А. Процедура регистрации религиозных обществ в 1918–1929 гг. на основе историко-документальных материалов Московской губернии // Угрешский сборник. Труды преподавателей Николо-Угрешской православной духовной семинарии. 2025. № 17. С. 104–113.

Автор статьи на основе исторических документов изучает процедуру регистрации религиозных обществ в период с 1918 по 1929 г. на территории Московской губернии. А. А. Гришин отмечает, что регистрация религиозных обществ в этот период была существенно усложнена, так как эта процедура, основанная на положениях Декрета об отделении Церкви от государства 1918 г., включала обязательное составление протоколов собраний, описи имущества и списка членов общин. Особое внимание автор уделяет нормативным актам 1922–1929 гг. В выводе он пишет, что процедура регистрации религиозных обществ представляла собой сложный и зачастую неэффективный механизм контроля со стороны государства, существенно ограничивающий деятельность религиозных организаций в Московской губернии.

Гуляев В. В., свящ. Положение Русской Церкви на Дальнем Востоке в 1940‑х гг. // Церковь. Богословие. История. 2025. № 6. С. 138–148.

В статье на основе материалов ГА РФ рассматривается процесс восстановления церковной жизни в Хабаровской и Владивостокской епархии в годы Великой Отечественной войны и послевоенное время. Отец Виталий приводит исторические справки по некоторым храмам, открывшимся после гонений в Хабаровске и Владивостоке, затрагивает историю Хабаровской и Владивостокской епархии в 1945–1949 гг., когда произошел ее переход в юрисдикцию новосибирского архиерея. Автор делает вывод, что исследование церковной истории в дальневосточном регионе будет способствовать созданию общей картины русской церковной истории ХХ в., указывая, что в настоящее время не существует работ, которые содержали бы исчерпывающую информацию по истории Хабаровской епархии 1940‑х гг..

Ермацанс И. А. Русская Православная Церковь: грани взаимодействия с государством и обществом в Амурской области (1920–1930‑е гг.) // Вестник Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2025. № 3 (23). С. 130–141.

В статье рассматриваются взаимоотношения Церкви с государством и обществом в Амурской области в 1920–1930‑е гг. И. А. Ермацанс изучает материалы газеты «Амурская правда», секретное письмо Л. М. Кагановича «О мерах по усилению антирелигиозной работы» (14 февраля 1929 г.) и последовавшее за ним постановление Президиума ВЦИК «О религиозных объединениях» (8 апреля 1929 г.). Автор считает, что газетные публикации, следуя постановлению, стремились обесценить значение храмов для христианина, обосновать запрет колокольного звона, а также ускорить процесс закрытия храмов. Автор статьи анализирует политику советских государственных органов по отношению к церковной жизни региона, описывает реакцию общества на деятельность Церкви в условиях гонений и атеистической пропаганды.

Иванов А. М.,Силина К. В. Атеистическое воспитание населения в Советском Союзе в первой половине 1980-х годов по материалам Смоленской области // Теологический вестник Смоленской православной духовной семинарии. 2025. № 4. С. 244–252.

В статье рассматриваются программы атеистического воспитания населения и пропаганды в Советском Союзе в середине 1980-х на примере Смоленской области. Авторы используют архивные материалы из фондов Смоленского обкома партии, хранящиеся в Государственном архиве новейшей истории Смоленской области. Они отмечают, что в Смоленской области активно использовались различные формы пропаганды, такие как лекции, семинары, работа с молодежью и трудовыми коллективами. При этом, как отмечают А. М. Иванов и К. В. Силина, эта политика не принесла ожидаемых успехов, и в том числе поэтому реформы второй половины 1980-х гг. в Советском Союзе привели к кардинальному изменению идеологической сферы.

Исидор (Тупикин), митр. Антицерковная политика Советского государства и положение Смоленской епархии в 1961–1964 гг.// Теологический вестник Смоленской православной духовной семинарии. 2025. № 1. С. 7–23.

В статье митрополит Исидор изучает антицерковную политику Советского государства в 1961–1964 гг. и ее реализацию в Смоленской епархии. Автор статьи описывает детальную проработку советским правительством идеологии хрущёвских гонений, рассматривает процесс тотального контроля местными органами власти над жизнью зарегистрированных приходов. Митрополит Исидор приводит факты работы уполномоченного Совета Г. Н. Галинского с приходским духовенством с целью понудить священников отказаться от сана, отречься от Бога и Церкви и перейти на гражданскую службу. Согласно выводу автора статьи, в пик хрущёвских гонений государство через Комиссии содействия по контролю за соблюдением законодательства о культах установило тотальный контроль над приходами, принудительно отстранила духовенство от финансово-хозяйственного управления и передала его выборному церковному совету и ревизионной комиссии для разрушения церковной жизни.

Исидор (Тупикин), митр. Особенности антирелигиозной пропаганды в 1961–1964 гг. в Смоленской области на страницах периодического издания «Рабочий путь» // Теологический вестник Смоленской православной духовной семинарии. 2025. № 2. С. 7–21.

В статье анализируется такой метод антирелигиозной пропаганды 1961–1964 гг., как антицерковные публикации в периодических изданиях газеты Смоленской области «Рабочий путь». Митрополит Исидор отмечает, что после статей 1958–1960-х гг., в которых основное внимание акцентировалось на пропагандистской оценке личностей духовенства и активных верующих в виде фельетонов, в 1961–1964 гг. «Рабочий путь» изменил подход к количеству и качеству атеистических статей. В качестве примеров автор приводит несколько основных тем, освещавшихся в этой газете. Он делает вывод, что «Рабочий путь» в 1961–1964 гг. излагал основные идеологические установки, подробно фиксировал достижения атеистической пропаганды, а также интерпретировал различные важные события жизни СССР как доказательство правильности атеистической позиции государства.

Козлов В. В. Церковно-административные механизмы и государственное регулирование: на примере решения транспортного вопроса в епархиях Русской Православной Церкви в Белорусской ССР (1945–1950 гг.) // Церковный историк. 2025. № 4 (22). С. 123–145.

Автор рассматривает решение транспортных проблем в православных епархиях на территории Белорусской ССР в послевоенные годы. Он подробно анализирует эпизоды, связанные с деятельностью епископа Сергия (Ларина), которые демонстрируют не столько материально-технические сложности обустройства епархиального быта в послевоенный период, сколько механизмы церковно-административного управления. В. В. Козлов берет во внимание и стратегии взаимодействия церковных иерархов с властями в условиях идеологического давления. Таким образом автор выявляет основные механизмы взаимодействия церковных институтов и государственных структур в условиях советской политической системы.

Лаушкин А., свящ. Жизнь православных верующих Орловской и Брянской епархии в первой половине 1950‑х годов // Христианское чтение. 2025. № 2. С. 323–333.

В статье на основе архивных материалов описывается жизнь православных верующих Орловской и Брянской епархии в первой половине 1950-х. Отец Алексий обращает внимание на то, что в этот период из-за хрущёвских гонений епархии сталкивались с нехваткой храмов и священнослужителей. Автор описывает попытку местного населения сохранить церковную жизнь региона, заключающуюся в почитании местных святых и практике неофициальной религиозности.

Морозов А., иер. Верные «даже до крови»: Святейший Патриарх Тихон и служители храма Спаса Преображения в московской Спасской слободе в 1920-х годах // Сретенское слово. 2025. № 2 (14). С. 123–158.

В статье описываются биографии клириков храма Преображения Господня в Спасской слободе в контексте их взаимоотношений со свт. Тихоном в 1920-х гг. Автор рассматривает, как в условиях усиливающегося государственного давления и гонений на Церковь св. патриарх поддерживал клир и паству Преображенского прихода. Особое внимание о. Александр уделяет личным качествам священнослужителей, их верности своему пастырскому долгу и готовности к мученичеству за веру. Он подробно описывает деятельность свт. Тихона по сохранению церковной жизни в храме, его усилия по поддержке паствы и методы первоиерарха по противостоянию антирелигиозной политике советской власти.

Павлов Д. В. Тихвинский монастырь Днепропетровска в 50-е годы XX в. и его закрытие в 1959 г. // Богослов. 2025. № 1 (5). С. 165–197.

Автор на основе архивных данных реконструирует историю Днепропетровского Тихвинского женского монастыря в 50-е гг. XX в. В статье описывается положение дел в обители в период управления Днепропетровской и Запорожской епархией архиепископом Гурием (Егоровым), состав сестричества, особенности хозяйственного и богослужебного устроения монастыря в этот период, а также непростые отношения с советской властью. По мнению Д. В. Павлова, преемник архиеп. Гурия епископ Иоасаф (Лелюхин) не только не противодействовал советской власти в проводимой акции по закрытию обителей, но и фактически способствовал закрытию приходов и монастырей, в частности Тихвинского. Кроме того, автор статьи приводит подробности операции по закрытию монастыря.

Петров И. В. Особенности изучения биографий православного духовенства во второй половине ХХ столетия на примере судеб латвийского духовенства // Вестник Исторического общества Санкт-Петербургской Духовной Академии. 2025. № 2 (22). С. 191–200.

В статье на основе архивных материалов и некоторых исследовательских работ анализируются биографии латвийского православного духовенства во второй половине ХХ в. На примере биографий наиболее заметных священнослужителей И. В. Петров показывает, каким образом изменилось отношение государственной власти к духовенству, какие стороны жизненного пути того или иного священнослужителя считались неудобными. Также автор затрагивает вопрос разного восприятия национальностей православного духовенства, возможности различий в отношении к духовенству русского и латвийского происхождения.

Подков А. А., иер. Духовенство Михаило-Архангельского храма в годы советской власти // Церковный историк. 2025. № 1 (19). С. 193–203.

В статье рассматривается история православного прихода Михаило-Архангельского храма в Караганде в советские годы. Отец Александр анализирует развитие церковной жизни прихода с момента его зарождения в форме подпольного храма-землянки до получения официального статуса молитвенного дома. Автор также приводит краткую биографическую справку четырех наиболее известных настоятелей храма. Он анализирует их роль в сохранении церковной жизни и хозяйственном развитии прихода в условиях государственного контроля и репрессий, а также описывает их непростую судьбу.

Пушков С. А., прот. Административная и хозяйственная деятельность архиепископа Илария (Ильина) в Чебоксарско-Чувашской епархии с 1946 по 1951 гг. // Церковный историк. 2025. № 1 (19). С. 87–103.

Автор на основе архивных и опубликованных церковных источников раскрывает основные факты биографии архиепископа Илария (Ильина). Отец Сергий описывает служение этого архиерея с патриархом Сергием (Страгородским), рассматривает деятельность архиепископа Илария на Чебоксарской кафедре с 1946 по 1951 г. Кроме того, автор уделяет внимание его взаимодействию с уполномоченным Совета по делам Русской Православной Церкви в Чувашской АССР.

Сапсай А., прот. Служение пермских епископов в эпоху «брежневского застоя» (1973–1984 гг.) // Богословский вестник. 2025. № 1 (56). С. 225–248.

В статье выявляются особенности служения епископа Викторина (Беляева), архиепископа Николая (Бычковского), епископа Илиана (Вострякова) и архиепископа Никона (Фомичёва) на Пермской кафедре с 1973 по 1984 г. Отец Андрей считает, что пермские архиереи в своем служении столкнулись с рядом трудностей, связанных с вмешательством советских чиновников в церковную жизнь. Он указывает на то, что, несмотря на преклонный возраст архиереев, они грамотно управляли епархиальной жизнью: во взаимоотношениях с властью стремились поддерживать спокойные и деловые отношения, а несоблюдение властью советского законодательства о религии справедливо критиковали.

Секретарёв С. А. Приходы Ижевской епархии с 1958 по 1964 год // Богословский вестник. 2025. № 1 (56). С. 205–224.

В статье изучаются методы борьбы удмуртских властей с православием в Ижевской епархии в 1958–1964 гг. С. А. Секретарев анализирует архивные документы и периодическую печать Удмуртии, на основании которых рассматривает различные аспекты богоборческой деятельности советской власти: борьбу с духовенством, административные меры, направленные против Церкви, верующих и храмов. В последнем аспекте автор упоминает закрытие храмов, приходскую реформу, связанную с особым контролем за поступающими средствами и пожертвованиями. Согласно выводу автора статьи, конечной целью проводимой местными властями антирелигиозной политики была ликвидация епархии.

Силуан (Матвеев), иером. Пещеры Псково-Печерского монастыря в отчетных материалах уполномоченного по делам религий в Псковской области в период с 1946 по 1964 год // Сретенское слово. 2025. № 3 (15). С. 111–121.

Автор рассматривает аналитические записки и другие документы Совета СССР по вопросам религии, касающиеся пещер Псково-Печерского монастыря. Отец Силуан исследует документальные свидетельства, отражающие взаимодействие советской власти с монастырем в послевоенный период. Он рассматривает динамику политики государства в отношении монастыря и специфику отчетной документации, отражающей изменения статуса и функционирования монастырских пещер в условиях послевоенного времени и усиления атеистической пропаганды. Автор делает вывод, что пещеры Псково-Печерского монастыря, являясь его неотъемлемой частью, в послевоенный период привлекали внимание советской власти как объект антирелигиозной политики СССР в отношении важных православных святынь, которые пользовались особым почитанием среди верующих людей.

Феофан (Данченков), еп. Деятельность Союза воинствующих безбожников в МАССР в 1937–1939 гг. // Церковный историк. 2025. № 1 (19). С. 69–86.

В статье автор рассматривает процесс восстановления Союза воинствующих безбожников в Марийском крае в 1937–1939 гг. Он анализирует основные формы пропаганды, использовавшиеся на местах, оценивает их эффективность. По мнению вл. Феофана, восстановление Союза в регионе имело искусственный характер и не встретило широкой поддержки населения. Как он пишет, в работе Союза господствовал формализм, в пропагандистской деятельности были слабо заинтересованы как ячейки, так и представители местных общественных и партийных организаций. Согласно выводам автора, несмотря на постоянный рост численности Союза безбожников, его работа была малоэффективной, а большая часть местных групп фактически не вела никакой деятельности, что способствовало его дальнейшему упадку.

Феофан (Данченков), еп. Религиозная политика в СССР в середине 1940-х и ее реализация в МАССР // Церковный историк. 2025. № 3 (21). С. 123–139.

В статье рассматриваются особенности деятельности уполномоченных Советов по делам Русской Православной Церкви и религиозных культов в МАССР, а также их влияние на положение разных вероисповеданий в регионе. Епископ Феофан указывает на то, что положение религиозных групп во многом зависело от позиции уполномоченного, которому нередко приходилось преодолевать сопротивление местных властей, не желавших учитывать изменения, произошедшие в государственной политике. Автор делает вывод, что в целом религиозная ситуация, сложившаяся в МАССР в середине 1940-х гг., наглядно демонстрирует, как несмотря на ослабление ограничений центральные и местные власти препятствовали широкому распространению религиозных настроений в обществе.

Шкаровский М. В. Святой патриарх Тихон и Петроградская епархия в 1923–1925 гг. // Христианское чтение. 2025. № 3. С. 309–324.

Автор исследует деятельность свт. Тихона в период его активного непосредственного участия в управлении Петроградской епархией в 1923–1925 гг. Особое внимание М. В. Шкаровский уделяет методам выживания Русской Церкви в первые годы существования СССР, в которые происходили значительные социально-политические изменения, в том числе велась богоборческая политика новой властью, а также усиливались позиции обновленческого раскола. В статье подробно освещаются различные аспекты деятельности св. патриарха: от церковно-административных решений до методов пастырского служения в условиях усиливающихся гонений и антирелигиозной пропаганды. Автор исследует меры, предпринимавшиеся для сохранения структуры Петроградской епархии, анализирует взаимоотношения с обновленцами и показывает, как свт. Тихон пытался противостоять опасным для вверенной ему епархии вызовам.

История гонений в советскую эпоху

Нестор (Доненко), еп. Преподаватели Таврической духовной семинарии в Соборе новомучеников и исповедников Церкви Русской и их письменное наследие по материалам периодической печати Таврической епархии // Христианское чтение. 2025. № 3. С. 274–286.

В статье анализируются биографии и письменное наследие преподавателей Таврической духовной семинарии, которые были прославлены в Соборе святых новомучеников и исповедников Церкви Русской: священномучеников Лаврентия (Князева), епископа Балахнинского, протоиереев Николая Мезенцева, Михаила Богословского, Мирона Ржепика и мученика Димитрия Спиридонова. Епископ Нестор указывает на то, что в отечественной историографии чаще всего внимание уделяется описанию их жизни и мученического подвига, однако в стороне остается вопрос изучения их письменного наследия. Поэтому автор ставит своей целью внимательное изучение их трудов, а также публикацию малоизвестных фактов из их жизни и служения.

Рева К. А., свящ. Жизнеописание священномученика Евгения Алексеевича Попова († 1937): по материалам воронежских архивов и периодических изданий // Церковь. Богословие. История. 2025. № 6. С. 31–42.

В статье о. Константин Рева излагает биографические сведения о сщмч. Евгении Попове, служившем в Преображенском храме слободы Ольховатка в 1920–1930 гг. Источниками для исследования стали материалы фондов Государственного архива Воронежской области и Государственного архива общественно-политической истории Воронежской области. Согласно выводу автора статьи, в результате проведенного им исследования удалось уточнить сведения о начальном периоде служения сщмч. Евгения Попова, а также обстоятельства следствия и судебного преследования подвижника.

Сибирев С. Николо-Перервинский монастырь перед лицом гонений // Труды Перервинской православной духовной семинарии. 2025. № 29. С. 79–90.

В статье рассматривается история Николо-Перервинского монастыря в период гонений. Автор анализирует методы выживания монастыря в первые годы советской власти, описывает его закрытие, затрагивает судьбу братии монастыря после революции, приводит изменения в составе братии обители в советское время. Также автор проводит краткий обзор репрессий в отношении насельников, приводит ряд фактов и фотографий.

***

Можно заметить, что темы взаимоотношений Церкви и государства в советскую эпоху, истории выживания отдельных епархий, приходов и священнослужителей, гонений и свидетельства новомучеников и исповедников сохраняют высокую востребованность для исследователей истории Русской Церкви. В отличие от наблюдений прошлых лет (см., например, предыдущие обзоры на нашем портале), в 2025 г. меньшее внимание исследователей было уделено непосредственно теме гонений: большее внимание получила тема взаимоотношений Церкви и государства на локальном уровне, то есть на уровне отдельных епархий, приходов и конкретных священнослужителей. Хочется отметить и обращение ряда исследователей к новым для исторической науки архивным документам, позволяющим пролить свет на ранее неизвестные страницы истории Церкви в советскую эпоху. Кроме того, наблюдается достаточно равномерное распределение публикаций по конкретным периодам истории Церкви внутри советской эпохи: 1920-е, 1930-е, период Великой Отечественной войны и хрущёвской антицерковной кампании, а также период позднего СССР. Исследований по истории церковно-государственных отношений периода Перестройки в рамках нашего обзора выявлено не было.