Климов Е.В. Причины гибели великого князя Святослава I Игоревича // Вопросы истории, 2008, №11. С.155-160. Реферат статьи

Автор ищет причины гибели Святослава в нарастающем религиозном противостоянии между христианством  и традиционной языческой религией Древней Руси. Он указывает, что в историографии тема религиозных конфликтов в Древней Руси практически не изучена. Дореволюционная историография опровергала серьезные конфликты на религиозной почве, поскольку считала древнерусское язычество примитивным, не имеющим сил оказать сопротивление христианству. Этот стереотип был в известной мере преодолен советской историографией, утверждавшей, что христианизация Руси шла медленно, в постоянном противоборстве с язычеством. Но крупные конфликты на религиозной почве выявлены не были. В то же время языческое сопротивление христианизации в Европе изучено глубоко и детально. Такое изучение позволяет увидеть общие закономерности противостояния. Антихристианское сопротивление язычества было характерным для всей Европы в течение нескольких столетий.

Проникновение христианства на территорию восточно-славянских племен началось со второй половины IX в., но поначалу оно носило эпизодический характер. Поэтому не могло идти речи о серьезных конфликтах. Ситуация изменилась со второй четверти Х в., когда христианство стало проникать в княжеско-дружинную элиту. После крещения великой княгини Ольги процесс принял необратимый характер. И сразу же появилось сопротивление со стороны религиозно-консервативной части русского общества. Напряжение проникло и в княжескую семью, где на попытки великой княгини Ольги обратить своего младшего сына – Святослава – в христианство, он отвечал негодованием.

Мораль воина-язычника и мораль воина-христианина входили в противоречие друг с другом, порождая разделение в дружинной среде. Но пока была жива мать князя – Ольга – и русские дружинники успешно сражались с болгарами, хазарами и печенегами проблем между Святославом и дружинниками-христианами не возникало. Как только руссы потерпели поражение от греков-христиан, религиозный фактор сразу вышел на первый план. Автор проводит параллели между ритуальным жертвоприношением скифов богу войны и смертью в поединке первого после Святослава вождя руссов Икмора, которая вместе с засвидетельствованным греками в битве под Доростолом чудесным заступничеством вмч.Феодора, привела русских дружинников к пониманию, что их бог войны отвернулся от них. При выяснении возможных причин крупного поражения, языческие жрецы, сопровождавшие Святослава, указали на дружинников-христиан. Христиане, не отрекшиеся от своей веры, были казнены, в том числе и брат Святослава Глеб, а в Киев были отправлены послы с приказом разрушить все христианские храмы. Это событие стало первым религиозным конфликтом на Руси, известным нам из письменных источников.

Выше было сказано, что византийцам смерть Святослава была невыгодна. Но также очевидно, что гибель великого князя от рук печенегов была инициирована со стороны. В сложившейся ситуации в смерти великого князя была заинтересована, прежде всего, христианская община Киева, поскольку гонения, спровоцированные жрецами, были направлены не только против дружинников-христиан, но и всех христиан вообще. В глазах христианского населения Киева Святослав из великого князя, которому Бог дал власть, превратился в гонителя Церкви Христовой и, по словам автора, потерял право на эту власть, а христиане освободились от обязанности подчиняться ему. Им оставалось только подкупить печенегов давних врагов Святослава.

По историческим источникам князь Святослав зазимовал в Белобережье. Проведя зиму в печенежской осаде, князь не дождался помощи от Киева, куда ушел второй вождь дружин – Свенельд. Попытавшись самостоятельно прорваться к Киеву, Святослав был убит печенегами. Автор предполагает, что Свенельд каким-то образом участвовал в заговоре, который опирался на христианскую общину Киева, пользующуюся покровительством князя Ярополка. Со Свенельдом же, по предположению автора, ушла та часть дружины, которая состояла из уцелевших после репрессий христиан. Они пришли в Киев раньше Святослава и, спасая свои жизни, отправили послов к печенегам, подговорив их напасть на великого князя. В «Повести временных лет» есть указание на то, что некие «переяславцы послали к печенегам» послов. Автор доказывает, что это были жители не Переяславля на Дунае, а Переяславля под Киевом, среди которых также было немало христиан.

Таким образом, гибель великого князя Святослава I напрямую связывается с первым серьезным религиозным конфликтом на Руси, который произошел во время второго балканского похода великого князя, а причины смерти – с действиями христианской общины Киева. По мнению автора, смерть Святослава оформила начало длительного и ожесточенного противостояния традиционной религии и христианства в Древней Руси.