108
  • Книга
  • 4 мин

Универсум Ф. М. Достоевского

Исупов Константин Глебович, Богатырёва Людмила Викторовна, Сюндюков Никита Кириллович, Зинковский Станислав Анатольевич

Издательство РХГА им. Ф. М. Достоевского, 2025

image
  • ВКонтакте

  • Telegram

  • Электронная почта

  • Скопировать ссылку

  • Книга
  • 4 мин

Универсум Ф. М. Достоевского

Исупов Константин Глебович, Богатырёва Людмила Викторовна, Сюндюков Никита Кириллович, Зинковский Станислав Анатольевич

Издательство РХГА им. Ф. М. Достоевского, 2025

АННОТАЦИЯ. Антология представляет ретроспективную и современную рецепцию философского и культурного освоения мира Достоевского через вычленение категориально-аксиологических констант его универсума. Сетка категорий мышления Достоевского является столь плотной и диалектически антиномичной, что представляет собой идеальный предмет для осмысления аксиологических констант творчества великого писателя. Святость и грех, истина и ложь (в модификациях добросовестного заблуждения и сознательного отказа от нее), красота (образы которой двоятся), безобразие (в глубине которого может просвечиваться и святость, и грех), свобода и рабство, а также такие онтические субкатегории, как пространство, время и многие другие, предстают как структурные элементы универсума, порожденного творческим гением Ф. М. Достоевского.

Фрагмент из книги
С оформлением концепции героя в романе «Преступление и наказание» связана проблема веры и неверия. По мысли архиепископа Иоанна (Шаховского), «сокрытая идея Достоевского в том, что когда Раскольников не думает о Боге, Бог думает о Раскольникове. Сила Света спасает человека из его самоволия...». Проблема заключается в определении позиции героя в романе. В исследовательской литературе нет однозначного ответе на вопрос о характере убеждений Раскольникова. По справедливому наблюдению И.И. Лапшина, «Достоевский прекрасно понимал, что деление людей на “верующих” и “неверующих” непригодно для философского анализа религиозных проблем. Он с поразительной проникновенностью оттеняет бесчисленные градации веры и неверия. Прежде всего замечательно то, что его главнейшие атеисты не суть безусловно неверующие». Тем не менее многие авторы определяют Раскольникова как представителя атеистического мировоззрения. Архиепископ Иоанн (Шаховской) объяснял возрождение Раскольникова не обретением веры, а нравственной способностью преодолеть зло: «...неверующий в Бога человек способен послушаться своего нравственного импульса, противостоять злу и пережить его, как страдание. Это и случилось с Раскольниковым, почти помимо его, хотя и через него, его глубину. Это бывает с людьми. Еще не веруя в Бога (и не молясь), люди способны испытывать боль от содеянного ими зла, греха, нарушения гармонии творения». В советское время о неверии Раскольникова писал, в частности, В.Я. Кирпотин, называя причины «отпадения» героя от Бога: «Раскольников не верит в бога, он возмущен ходом земных дел, но он ищет “утешения”, ищет, пусть ошибочным и преступным путем, справедливости, осуществления идеала». Позднее этот вопрос затрагивал Н. Д. Тамарченко: «Вполне очевидно, что преступление Раскольникова связано в его сознании с отрицанием, причем и то и другое выглядит непреодолимой необходимостью. Но столь же непреложно сбывается для него и другая необходимость - веры и признания».
Содержание

К. Г. Исупов. 

ПРИРОДА И ЧЕЛОВЕК В МИРЕ ДОСТОЕВСКОГО. МИСТИКА ПОЧВЫ. НОВАЯ ОНТОЛОГИЯ И ГНОЗИС 

Р. Я. Клейман. Вселенная и человек в художественном мире Достоевского – 45 

Г. Д. Гачев. Космос Достоевского – 66 

С. Н. Дурылин. Пейзаж в произведениях Достоевского – 80

Р. В. Плетнев. Земля (Из работы «Природа в творчестве Достоевского») – 107 

Т. А. Касаткина. Взаимоотношения человека с природой в христианском миросозерцании Достоевского – 116 

Д. А. Богач. Актуальные проблемы изучения аксиологии природы в художественном наследии Ф. М. Достоевского – 125 

II 

ГНОСЕОЛОГИЯ ДОСТОЕВСКОГО: МЕЖДУ ВОЛЕЙ И РАЗУМОМ 

А. З. Штейнберг. Диалектика свободы – 143 

Р. Лаут. Философия Достоевского в систематическом изложении <Фрагмент> – 174 

А. Н. Павленко. Ф. М. Достоевский и рождение русского экзистенциализма. Человек из «подполья» – 192 

O. Н. Осмоловский. Гносеология Ф. М. Достоевского – 206 

Б. Г. Кузнецов. Сходящиеся параллели: Еще об Эйнштейне и Достоевском – 221 

Ю. Н. Сытина. О некоторых особенностях «арифметики» Достоевского – 238 

К. А. Баршт. «Братья Карамазовы» Ф. М. Достоевского: неевклидова геометрия и вопрос о преодолении зла – 252 

Б. Н. Тихомиров. Достоевский и гностическая традиция (К постановке проблемы) – 264 

И. И. Евлампиев. «Преступление и наказание»: мистический роман о рождении Спасителя в мире злого Демиурга – 273 

Н. А. Тарасова. Концепция героя в романе «Преступление и наказание» Ф. М. Достоевского: христианский аспект образа Раскольникова – 288 

III 

ОНТОЛОГИЯ ДОБРА И ЗЛА: ХРИСТОС И АНТИХРИСТ 

Н. О. Лосский. Зло и добро в произведениях Достоевского (к 75-летию со дня смерти Достоевского) – 313 

К. А. Степанян. Проблема зла в человеке у Достоевского – 320 

Прот. В. Перевезенцев. Бунт Ивана Карамазова (оправдание Бога и мира в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы») – 326 

В. В. Бибихин. Две легенды, одно видение: инквизитор и антихрист – 342 

О. И. Сыромятников. Антихрист в романе Ф. М. Достоевского «Бесы» – 348 

В. Л. Махлин. «Совершившийся факт»: Ставрогин и децентрация романтизма – 365 

К. Г. Исупов. Николай Cтаврогин, или Пустота – 374 

IV 

АНТРОПОЛОГИЯ СТРАДАНИЯ КАК ФИЛОСОФИЯ ЛЮБВИ 

В. Н. Захаров. Художественная антропология Достоевского – 403 

А. Г. Гачева. Антропология Ф. М. Достоевского (религиозно-философский контекст) – 413 

С. В. Герасимова (Голова). Наследие византийских отцов Церкви как фоновая структура в художественном мире Ф. М. Достоевского (на примере «Лествицы» преподобного Иоанна) – 428 

К. Г. Исупов. Князь Мышкин и его миссия – 437 

А. П. Власкин. На перекрестках человеческой природы: мужское — женское — детское в художественном мире Достоевского – 445 

С. М. Климова. Страдание у Достоевского: сознание и жизнь – 458 

С. Л. Шараков. Идея спасения в романе Ф. М. Достоевского «Братья Карамазовы» – 468 

Н. К. Сюндюков. «Влас» и «У Тихона»: сравнительный анализ – 475 

Г. К. Щенников. Праведничество в миру (Алеша Карамазов) – 487 

А. Б. Криницын. Миф о жертве в поздних романах Ф. М. Достоевского – 507 

В. М. Лурье. Догматика «религии любви». Догматические представления позднего Достоевского – 524 

Иустин (Попович), преподобный. Философия и религия Ф. М. Достоевского <Фрагмент> – 545 

ФИЛОСОФИЯ ИСТОРИИ: ЭСХАТОЛОГИЯ ИЛИ УТОПИЯ 

А. Г. Гачева. Философия истории Достоевского и русская религиозно-философская мысль – 563 

Т. А. Касаткина. Краткая полная история человечества («Сон смешного человека» Ф. М. Достоевского) – 572 

Ю. Ф. Карякин. Достоевский и Апокалипсис <Фрагмент> – 589 

Л. И. Сараскина. Поэтические и политические мечты Достоевского о России и Европе. Стихотворная строка как русская метафора западного мира – 599 

С. С. Хоружий. Эсхатология Достоевского в призме современного ренессанса эсхатологии – 619 

А. В. Лесевицкий, Е. И. Хорошева. Критика соборного проекта Ф. М. Достоевского: метафизика утопического сознания – 643 

А. А. Горелов. Ф. М. Достоевский: русская идея и русский социализм – 652 

И. А. Есаулов. Закон и Благодать в творчестве Достоевского (на материале романа «Братья Карамазовы») – 671 

В. К. Кантор. Федор Достоевский. Искушения «Русского пути» – 696 

<Р. А. Гальцева>, И. Б. Роднянская. Братья Карамазовы как завет Достоевского – 718 

VI 

ЭСТЕТИКА И СИМВОЛИКА 

С. О. Карцевский. Об эстетике Достоевского. К 40-летию со дня смерти – 735 

В. В. Зеньковский. Проблема красоты в миросозерцании Достоевского – 744 

Е. Г. Новикова. «Мир спасет красота» Ф. М. Достоевского и русская религиозная философия конца XIX — первой половины XX в. – 758 

Н. Натова. Метафизический символизм Достоевского – 793 

Л. В. Карасёв. О символах Достоевского – 814 

К. А. Степанян. О символизме и символе в творчестве Достоевского – 845 

Комментарии и примечания – 854 

Указатель имен – 889

Авторы

Исупов Константин Глебович

Богатырёва Людмила Викторовна

Сюндюков Никита Кириллович

imageЗинковский Станислав Анатольевич
Ректор Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета и Православного Свято-Тихоновского богословского института. Богослов, исследователь древнегреческой святоотеческой терминологии, связанной с понятием личности

Составители

Исупов Константин Глебович

Богатырёва Людмила Викторовна

Сюндюков Никита Кириллович

Цитирование

Выходные данные

Год издания

2025

Серия

Антология

Язык

Русский

Объем

904

Размер

150х215 мм

Издательство

Издательство РХГА им. Ф. М. Достоевского

ISBN

978-5-907855-53-3

Город

Санкт-Петербург

  • ВКонтакте

  • Telegram

  • Электронная почта

  • Скопировать ссылку