И в устроении Церкви, в результате постепенного замещения апостольской точки зрения на служителей и учителей Благой Вести ветхозаветными представлениями о специальных посредниках, первоначальная идея всеобщего духовного священства для христиан была заменена идеей необходимости особого «священнического сословия», В таком виде «сословного священства» христианство и пришло к германским народам. На таком принципе сословного христианства была основана и Франкская империя Карла Великого (800). Первые немецкие христиане не могли видеть никакого искажения в сословном делении общины на «священников» и «мирян», ибо, получив христианство в готовом виде латинской Церкви, они естественно не могли знать формы ни первоначального, ни какого-либо другого отличного в этом отношении христианства. Однако возникновение в Церкви отдельного и обособленного «святого и божественного» священнического сословия уже к ХП в. развилось до полного изменения духовной позиции христиан в их отношении к Богу и Искупителю. В немецкой поместной Церкви из этого «особого священства» также произошла целая система иерархии и папства, заменяющая изначальное равенство христианских общин. Пожалуй, лишь в начале ХУ! века немецкому народу устами Мартина Лютера по-настоящему удалось ясно выразить свое подлинное отношение к традиционно-церковному пониманию «особого священства». Это произошло в знаменитом втором сочинении его фундаментальной трилогии Реформации 1520 г., именно — в обращении «К христианскому дворянству немецкой нации об улучшении христианского состояния».

От издателей – III

Иван Фокин. «Немецкая Теология» как предвестница немецкой Реформации

1. Исторические обстоятельства и основные мотивы написания «Немецкой Теологии» – IX

2. Друзья Бога и автор Theologia Deutsch – XVIII

a. Общество Друзей Божиих и автор «Немецкой Теологии» – XIX

b. Братья и Сестры Свободного Духа – XXV

3. Христианство и средневековая Церковь – XXXI

a. Христианство как новый принцип жизни – XXXI

b. Основные мотивы религиозного противостояния римско-католической Церкви в Средние века – LIII

c. Мистическая теология в Германии середины XIV-XV вв. как духовное приготовление Реформации – LVIII

4. Духовная сущность Реформации XVI в. – LX

a. Исторические условия и подготовление Реформации – LXIII

b. Программа «Русской Реформации» 1721 г. – XXXI

5. Реформационная точка зрения «Немецкой Теологии» – LXXVI

a. Сущность христианской мистики – LXXVI

b. Мистика как первоначальная форма немецкой Науки – LXXXVII

c. Общий характер средневековой немецкой мистики – XC

d. Основная идея «Немецкой Теологии» – XCV

6. Методология истинного познания в «Немецкой Теологии» – CII

a. Способность постижения высшего Добра: разум и воля – CXIV

b. О различии понятий «Бога» и «Божества» – CXVIII

c. Предназначение человека – CXXVII

d. Жизнь Христа как учение о единении с Богом – CXXXII

e. О свободе ложной и истинной – CXLII

Заключение – CXLVI

Немецкая Теология (Theologia Teutonica) – 1-130

Приложение

Йоханн Арндт. Предисловие к «Немецкой Теологии» 1597 г. – 133

Фридрих Густав Лиско. Учение о Спасении в «Немецкой Теологии» (в кратком изложении и переводе Ивана Фокина) – 140