Охарактеризуем теперь историографию современного периода, описав вначале изучение богослужебных книг. В 1990-х гг. активизировалось освоение самых разных пластов древнерусской богослужебной литературы. Вопросами древнерусского Октоиха и проблемами седмичного круга в САУ плодотворно занимаются О. А. Крашенинникова, Е. В. Плетнева и другие исследователи. Следует также упомянуть важные труды И. Е. Лозовой. Триодям студийского периода посвящены труды М. А. Моминой, месяцесловам и минеям — труды О. В. Лосевой и А. Ю. Никифоровой. Исчерпывающе проанализированы: Стихирарь триодный — С. Н. Тутолминой, а Стихирарь минейный — М. А. Малыгиной (очень важное значение имеют инципитарные таблицы стихир, помещенные в приложениях диссертаций каждой из этих исследовательниц). В недавнее время изданы и тщательно проанализированы архаические памятники, имеющие уникальный характер: Саввина книга, Путятина Минея, Ильина книга. Имеются полезные статьи обзорного характера, гимнографические указатели. В серии Monumenta Musicae Byzantinae продолжается издание ценных богослужебных памятников, в том числе и славянских. Что касается изучения древнерусского суточного богослужебного круга, здесь важным рубежом является 1999 г., поскольку в этом году появилось сразу два важных исследования. Во-первых, это статья Е. Э. Сливы, в которой автор описал все известные на тот момент часословы студийской традиции и построил их общую классификацию. Во-вторых, это диссертационная работа свящ. Илии Шугаева, в которой рассмотрены древнерусские богослужебные сборники с часословами (и без), реконструирован состав служб суточного богослужебного круга, описано строение седмичного и годового кругов. В дальнейшем продолжало интенсивно развиваться изучение памятников, описывающих суточный богослужебный круг студийской традиции, и системы содержащихся в них молитвословий. В первую очередь следует указать на работы А. А. Андреева, иером. Далмата (Юдина) и С. Р. Фрёйсхова.