Несомненно, суть всех литературных характеристик святого князя конгениальна представлениям о нём разных поколений книжников. И думается, что есть научный смысл в постановке этого вопроса об их истории. Изменялись ли они, и если да, то в чём именно? Можно ли говорить о факте идейно-художественного развития в древнерусской литературе образа просветителя Русской земли? Разумеется, термин «развитие» используется здесь в современном значении понимании, — ради обозначения поступательного изменения чего-либо в однолинейном движении времени (при всей условности данного феномена). В Средние века и, в частности, в древнерусском сознании — религиозном прежде всего — понятие развития сопряжено было с представлением о повторяемости истории, подвластной Промыслу Божию. Согласно такому пониманию, сегодняшние события являются отражением событий минувших, то есть вчерашних, будучи повторением более раннего, предопределяет собой будущее обнаруживается в нём. Другими словами, всё происходящее в потоке времени на пути от Вечности как причины к Вечности же как конечной цели сущностно остаётся неизменным. Вместе с тем несомненно, что и тогда объём знаний о чём-либо мог всё-таки расширяться за счёт некоего механистического накопления, и внутри такого объёма средневековый человек мог всё-таки делать свой выбор, то есть так или иначе вовлекаться в процесс изменения или развития. Наблюдение за подобным процессом и составляет предмет настоящего исследования.