Господь неоднократно в Евангелии призывает следовать за Ним. И неизбежно возникает вопрос, а куда же идти? Хорошо апостолам: они могли пойти за Учителем буквально и провести день тот с самим Богом. Но как быть нам, не имеющим пред глазами Спасителя? Как увидеть ту дорогу, по которой идти за Христом? Основными терминами, характеризующими в Евангелии от Иоанна путь Христа и Его учеников, являются глагол «следовать» (ἀκολουθέω) и вопросительные местоимения «где/куда/откуда» (ὄπου/που/πόθεν), употребляющиеся, как правило, в сочетании с этим глаголом. В Евангелии от Иоанна мотив следования проходит через всё повествование. Более того, самая первая речь Спасителя связана с термином «следовать» (ἀκολουθέω) (Ин. 1.38), и последние Его слова — «иди за Мною» (μοι ἀκολούθει) (Ин. 21, 22). В первом же случае использования этих слов у евангелиста Иоанна мы встречаемся с парадоксом. Будущим апостолам разрешается идти за Христом, однако место, куда конкретно, не указывается. Акцент в повествовании делается на отношениях с Господом и на пребывании вместе с Ним. Но как прийти к этим отношениям, если Бог кого-то призывает к Себе, а кого-то нет... Также мы нередко задумываемся над словами Господа, когда Он называет Себя Светом и приглашает следовать за Ним. Что это значит? Может быть, свет есть то, что освещает и показывает путь. Но опять же: откуда и куда идёт Господь? Евангелист Иоанн поднимает проблему знания и понимания слов Спасителя, обсуждая и богословски осмысливая её с религиозной элитой того времени — книжниками и фарисеями. Но ведь предложение Христа следовать за Ним относится и к нам. Постараемся разобраться в этих вопросах, используя контекст и обращая внимание на терминологию евангелиста. В притче о Добром Пастыре предлагается поразмышлять о том, кто может следовать за Господом. Если Господь знает своих овец и ведёт их за Собой, а также и овцы знают Его голос и следуют за Ним, то как же понять, входим ли мы в стадо словесных овец Христовых или нет?

Введение – 5  

Глава I. Смысловое поле термина «следовать» (ἀκολουθέω) в Священном Писании Ветхого и Нового Завета – 9

1. Поэтапное развитие значения термина ἀκολουθέω – 11

1.1. Смысловое поле термина ἀκολουθέω в греко-римской литературе – 11

1.2. Смысловое поле термина ἀκολουθέω в Ветхом Завете – 17

2. Концепция следования за Христом в Новом Завете – 27

2.1. Следование за Христом в синоптических Евангелиях – 28

2.2. Следование за Христом в Откровении Иоанна Богослова (Откр. 14, 1-5) – 68

Глава II. Путь вслед за Христом в Евангелии от Иоанна – 81

1. Социально-исторические предпосылки Евангелия от Иоанна – 82

1.1. Исцеление расслабленного при купальне Вифезда (Ин. 5, 16.18) – 89

1.2. Господь на празднике Кущей (Ин. 7, 1.7.19.25) – 94

1.3. Господь на празднике Кущей (Ин. 8, 37.40) – 96

1.4. Исцеление слепорождённого (Ин. 9, 22.34; 12, 42) – 98

1.5. Беседа на Тайной Вечере (Ин. 15, 18 — 16, 4; 17, 14) – 103

2. Концепция следования за Христом в Евангелии от Иоанна – 114

2.1. Пребывание со Христом как основа пути (Ин. 1, 35-51) – 117

2.2. Знание пути при следовании за Христом (Ин. 8, 12) – 137

2.3. Следование за Христом как шествие за добрым и заботливым Пастырем (Ин. 10, 1-42) – 154

2.4. Следование за Христом как путь смерти и славы (Ин. 12, 26) – 181

2.5. Необходимость смирения на пути следования за Христом (Ин. 13, 21 — 14, 6) – 208

2.6. Следование за Христом как путь любви (Ин. 21, 1-23) – 237

Заключение – 273

Библиография – 285