История расколоведения как научной и учебной дисциплины. Закономерным следствием стремительного развития отечественной науки в XIX ст. явилось возникновение новой отраслицерковно-исторического знания, обращенной на изучение русского старообрядческого раскола. Данное обстоятельство привело квыделению в рамках традиционного богословского образованиясамостоятельной расколоведческой специализации, имевшей нетолько теоретическую, но и прикладную направленность. Церковное священноначалие вполне справедливо рассматривало введение расколоведения в качестве эффективного средства на пути кпреодолению негативных последствий отделения от канонической Церкви противников богослужебных реформ патриарха Никона.

В силу складывавшихся исторических обстоятельств становление расколоведения проходило в несколько этапов. Впервые вопрос необходимости научной специализации в изучении проблематики церковных расколов был поставлен в нач. 1850-х гг. Духовно-учебным правлением при Святейшем Правительствующем Синоде. В 1853 г. было принято решение об открытии при Московской и Санкт-Петербургской духовных академиях, а в 1854 г. при Казанской духовной академии и семинарии миссионерских отделений по «Истории и обличению русского раскола и сектантства» (известному также как «Расколоведение»). Одновременно с этим Казанская академия приступила к изданию церковного журнала «Православный собеседник», преимущественно ориентированного на апологетическую и антираскольническую проблематику. Научные публикации по истории русского старообрядчества начали появляться также и на страницах «Христианского чтения», «Богословского вестника», «Душеполезного чтения», «Братского слова» и других церковных журналов. С 1855 г. изучение расколоведения стало неотъемлемой частью академического образования, а в 1857 г. во всех четырех духовных академиях были открыты кафедры «Истории и обличения русского раскола и сектантства». Программа новой учебной дисциплины предполагала ознакомление студентов с историей, современной статистикой, историографией и особенностями вероучения русского старообрядчества. Кроме того, в рамках данного учебного курса будущие пастыри получали необходимые практические наставления относительно методики миссионерской работы среди старообрядцев и сектантов. Помимо духовных академий, преподавание расколоведения в 1850-е гг. вводилось также и на миссионерских отделениях некоторых духовных семинарий. Последовательными сторонниками выделения расколоведения в самостоятельное научно-педагогическое направление были святитель митрополит Московский Филарет (Дроздов), митрополит Санкт-Петербургский Григорий (Постников), митрополит Московский Макарий (Булгаков) и профессор-протоиерей Александр Васильевич Горский.

ВВЕДЕНИЕ 7

1. БОГОСЛОВСКИЕ ОСНОВАНИЯ

ЦЕРКОВНОГО ЕДИНСТВА 47

2. РАСКОЛООБРАЗУЮЩИЙ КОНФЛИКТ 51

2.1. Основные понятия 51

2.2. Развитие расколообразующего конфликта 53

3. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ВОЗНИКНОВЕНИЯ

ЦЕРКОВНЫХ РАСКОЛОВ И РАЗДЕЛЕНИЙ 56

4. КРИТЕРИИ КЛАССИФИКАЦИИ

ЦЕРКОВНЫХ РАСКОЛОВ 58

4.1. Классификация святителя Василия Великого 58

4.2. Классификация протоиерея Владимира Воробьева 61

4.3. Классификация А.К. Погасия и А.Н. Лещинского 63

4.4. Авторская классификация 65

Разделение 66

Раскол 66

Уклонение в ересь 67

Отпадение от Церкви 68

5. ТИПОЛОГИЯ ЦЕРКОВНЫХ РАЗДЕЛЕНИЙ 70

5.1. Временный разрыв канонического общения

между Поместными Церквями, обусловленный

доктринальными противоречиями 70

5.2. Кратковременный разрыв канонического общения

между Поместными Церквями, обусловленный

противоречиями взаимоотношений 73

5.3. Длительный разрыв канонического общения

между Поместными Церквями, обусловленный

противоречиями взаимоотношений 76

5.4. Отделение церковных областей от Поместной Церкви

по причине догматического конфликта 77

5.5. Административно-каноническое отделение церковной

области от кириархальной Церкви при сохранении церковного общения с другими Поместными

Православными Церквями 79

6. ТИПОЛОГИЯ ЦЕРКОВНЫХ РАСКОЛОВ 82

6.1. Неканоничное провозглашение автокефалии

частью Поместной Церкви с последующим

частичным или полным отделением церковной

области, притязающей на автокефальный статус 83

6.2 Политически мотивированное противостояние

церковной области кириархальной Церкви 98

6.3. Этнополитическое противостояние церковной

области кириархальной Церкви 100

6.4. Разность позиций по вопросу отношения

к государству или политическому строю

(конформизм и нонконформизм) 101

6.5. Инспирация церковного раскола

со стороны политической партии/государства 103

6.6. Отделение от канонической Церкви по причине

несогласия с общим курсом

церковной политики и церковной жизни 105

6.7. Уход в раскол под предлогом «бегства от ереси» 108

6.8. Уклонение в раскол по причине несогласия

с церковными реформами 110

6.9. Образование раскольнической группы

в результате внутрицерковного конфликта 112

6.10. Отделение от канонической Церкви

носителей прораскольнических идей 114

6.11. Искусственное образование новой неканоничной

религиозной организации православного исповедания,

не вызванное отделением группы верующих

или церковной области от кириархальной Церкви 116

7. ЦЕРКОВНЫЙ РАСКОЛ: КАНОНИЧЕСКАЯ ОЦЕНКА 120

7.1. Уклонение в раскол 120

Раскол епископа 120

Раскол пресвитера и диакона 121

Условия наложения прещений на священнослужителей,

уклонившихся в раскол 122

Раскол мирян 123

7.2. Пребывание в расколе 124

Священнослужение в состоянии раскола 124

Молитвенное общение с раскольниками 124

Крещение в расколе 125

Хиротонии в расколе 131

Иерархическое преемство в расколе 132

Вопрос церковной правоспособности раскольников 133

Отношение к раскольникам в повседневной жизни 134

7.3. Воссоединение раскольников с Церковью 134

Принципы воссоединения раскольников

с Православной Церковью. Акривия и икономия 135

Воссоединение из раскола мирян 138

Воссоединение мирян из ригористического раскола,

отрицающего благодатность кафолической Церкви 139

Вопрос допустимости рукоположения мирян,

некогда бывших в расколе 139

Воссоединение клириков, ранее отделившихся

от кафолической Церкви 140

Вопрос сохранения священного сана у раскольников.

Акривия, икономия и дифференцированный подход 140

Богословско-каноническое обосновании воссоединения

раскольнических клириков «в сущем сане» 144

Воссоединение духовенства из ригористичного раскола,

отрицающего благодатность кафолической Церкви 149

Воссоединение духовенства, рукоположенного

отделившимся от кафолической Церкви

и низложенным архиереем 150

Незаконное принятие в церковное общение

раскольнического клирика 151

Вопрос допустимости посвящения на церковное

служение бывших раскольнических клириков 152

ЗАКЛЮЧЕНИЕ 153

БИБЛИОГРАФИЯ 159

СОКРАЩЕНИЯ 197