Социальное служение на приходе - одна из его базовых функций с самых первых лет существования христианских общин. Эту работу организовывали диаконы (дословно с др.-греч. «служители»), а физическое или финансовое участие в ней принимали почти все члены общин. Именно широкая постановка социальной работы стала одной из причин привлекательности христианства для жителей позднеантичной Римской империи. Чудаковатые сектанты так активно заботились о вдовах и сиротах, скидывались на выкуп пленных единоверцев и хоронили неимущих, что считать их маргиналами на фоне снижающейся гражданской сознательности языческих городов было трудно. В Средние века социальное служение и вовсе стало прерогативой Церкви: школы, больницы, приюты - все они существовали, как правило, при монастырях или кафедральных соборах. В Новое время ситуация изменилась, но до начала форсированной советской секуляризации Церковь была одним из главных агентов благотворительности в России. Понятно, что в советское время осуществлять социальное служение было достаточно сложно.

При этом в силу малочисленности приходов священники жили достаточно хорошо. Старый партийный работник вспоминал, что в составе комитета по делам религии как-то приехал на приход и увидел, как прихожане откуда-то привезли священнику еды - целый грузовик, в том числе с мясными тушами. Материальное состояние священства как бы подчеркивало, что институт отжил свое, показывая классовую чуждость клириков массе трудящихся.

Период церковного возрождения совпал с резким увеличением потребности населения в социальной опеке, однако в 1990-х годах перед РПЦ стояли задачи совсем иного плана: строительство, восстановление приходов и монастырей. Значимые перемены начинаются в 2000-х годах, когда на служение выходит немного более молодое поколение священников. Большая часть социальных инициатив, о которых нам удалось узнать, родом из тех лет.

Практически все приходы выступают своеобразным хабом для сбора и распределения вещей. Более состоятельные люди несут вещи, преимущественно детские, в храм, а там прихожане раздают эти вещи нуждающимся, распределяют между собой, что-то предлагают семьям священников (как правило, многодетным).

Предисловие – 7

Введение – 9

ГЛАВА І

Структура и функции православного прихода

1.1. Литургия – 16

1.2. Витальные функции – 21

1.3. Миссия и катехизация – 25

1.4. Социальное служение – 40

Выводы – 48

ГЛАВА ІІ

Внутренняя среда прихода

2.1. Ценности и смыслы – 54

2.2. Прихожане – 75

Легкость миграции – 85 

2.3. Клирики – 92

Выводы – 112

ГЛАВА ІІІ

Внешняя среда прихода

3.1. Разомкнутая структура – 118

3.2. Епархия – 119

Финансовые стратегии – 126

Кадровая политика – 127

Институционализация управления – 128

3.3. Закупка товаров – 132

3.4. Благочиние – 134

3.5. Социальная среда – 152

3.6. Спонсоры – 164

3.7. Власти и государственные структуры – 174

Выводы – 190

ГЛАВАIV

Детерминанты выживания прихода

4.1. Отношение архиерея к приходу – 196

4.2. Отношение архиерея к священнику – 200

4.3. Клирики – 208

4.4. Храм – 235

4.5. Состояние общины – 253

Конфликтная община – 255

Пассивная община – 259

Выводы – 264

ГЛАВАV

Место общины и священника в выживании прихода

5.1. Старый приход – 274

5.2. Молодой приход – 278

5.3. Жизнеспособность общины – 282

Характер связи со священником – 286

5.4. Община и клирик

Семья – 299

Дружеские сети – 306

Близость к владыке – 310

Поддержание положения на приходе

Власть – 315

Согласия – 317

Выводы – 318

Заключение – 326