- Книга
- 3 мин
«Отреченное знание». Изучение маргинальной религиозности в XX и начале XXI века
Носачев Павел Георгиевич
М.: Новое литературное обозрение, 2023
- Книга
- 3 мин
«Отреченное знание». Изучение маргинальной религиозности в XX и начале XXI века
Носачев Павел Георгиевич
М.: Новое литературное обозрение, 2023
АННОТАЦИЯ. В XX веке так называемая "маргинальная религиозность", обычно именуемая "эзотерикой" или "оккультизмом", стала активно проявляться в культуре и обратила на себя внимание религиоведов, культурологов и историков. Преодолев скептицизм академического сообщества, изучение эзотерических учений стало в последние десятилетия самостоятельной и активно развивающейся областью гуманитарного знания. Книга П. Носачева посвящена описанию четырех основных научных подходов к "отреченному знанию", сформировавшихся за это время: новоевропейского, американского, мистоцентрического, традиционного рационалистического. Автор выделяет характерные черты каждого направления, исследует их генезис и подробно анализирует работы ключевых фигур. Среди героев книги - Карл Юнг, Мирча Элиаде, Фрэнсис Йейтс, Умберто Эко, Гершом Шолем, Воутер Ханеграафф, Коку фон Штукрад, Артур Верслуис, Джеффри Крайпл и другие исследователи. Особое место в монографии отводится культурно-историческому контексту исследований маргинальной религиозности.
Для обозначения предметной области, в которой работают герои нашей книги, существует множество терминов: «оккультизм», «эзотерика», «эзотеризм», «гнозис», «герметизм», «гетеродоксальные учения» и т. п. Каждый из них имеет свое значение, но это значение не абсолютно, каждый исследователь вкладывает в него собственное содержание. Другими словами, в рассматриваемой нами сфере исследований нет единой устоявшейся терминологии. Пожалуй, в настоящее время на статус основного маркера исследовательского поля в наибольшей степени претендует термин western esotericism (что у нас переводится как «западный эзотеризм»). Однако термин этот появился лишь в 1990‐е годы, и идея его универсального применения разделяется далеко не всеми. Следовательно, если нашей целью является описание многообразия подходов к некоему явлению, мы, с одной стороны, должны его как-то обозначить, но, с другой стороны, не можем взять ни одно из уже существующих наименований, предложенных в рамках этих подходов: тогда мы встанем на позицию одного из них, и таким образом наше исследование станет его трансляцией. Выход здесь один – придумать свое рабочее определение. Таким и станет для нас «маргинальная религиозность». Прежде всего поясним, что введением нового термина не собираемся еще больше запутать ситуацию с терминологией и ни в коем случае не претендуем на новое слово в исследованиях. Этот термин нужен нам лишь для того, чтобы методологически обозначить сферу исследования героев данной книги, не пользуясь при этом их терминологией, не более того. Если угодно читателю, то он может расценивать введение этого термина как метаисследовательский прием автора книги, необходимый для упорядочивания разрозненного материала исследования. Заметим, что определение «маргинальная» не должно вводить в заблуждение, в нем нет никаких негативных коннотаций.
Предисловие ко второму изданию – 8
Введение – 11
Вопрос о терминах – 13
«Как можно верить во все это — это же полная чушь!» – 16
Подход? Метод? – 19
Вопрос о биографиях – 20
Чем обусловлен выбор героев книги? – 24
Вопрос о методе и несколько формальных замечаний – 32
ЧАСТЬ 1. МИСТОЦЕНТРИЧЕСКИЙ ПОДХОД
Глава 1. Мистоцентризм и религионизм – 36
Глава 2. Время Эранос – 44
Глава 3. Мистоцентрический подход: общие черты – 53
Глава 4. Религиоведчески-психологический проект Карла Густава Юнга – 56
Глава 5. Гностицизм и каббала в творчестве Гершома Шолема – 68
Глава 6. Интегральный традиционализм как религиоведческий метод – 77
Глава 7. Мистоцентрический подход: выводы – 87
ЧАСТЬ 2. ПОДХОД КЛАССИЧЕСКОГО РАЦИОНАЛИЗМА
Глава 1. Истоки подхода классического рационализма – 92
Глава 2. Подход классического рационализма: общие черты – 106
Глава 3. Фрэнсис Йейтс и «герметико-каббалистическая традиция» – 110
Фрэнсис Йейтс и институт Варбурга – 110
Герметизм и научная революция – 112
Две интерпретации «Меланхолии I»: Э. Панофски и Ф. Йейтс – 117
История Джона Ди: два взгляда – 122
Влияния и критика – 126
Глава 4. Одержимость герметическим семиозисом – 135
Умберто Эко и западный эзотеризм – 135
Семиотика — краткий экскурс – 137
Герметический семиозис – 141
Рациональное и иррациональное – 146
Эзотерика и этика – 149
Вопрос об источниках – 151
Умберто Эко и исследование западного эзотеризма – 155
Глава 5. Перевернутое отражение – 163
Наследие Дж. Уэбба: общий обзор – 163
Социология оккультного – 168
Социология «оккультного» Дж. Уэбба – 171
История «оккультного» – 174
Влияния и критика – 179
Глава 6. Подход классического рационализма: выводы – 189
ЧАСТЬ 3. НОВОЕВРОПЕЙСКИЙ ПОДХОД
Глава 1. Институциональная история новоевропейского подхода – 198
Глава 2. Новоевропейский подход: общие черты и ключевые концепции – 205
Общие концепции – 205
Ключевые концепции – 209
Глава 3. Западный эзотеризм как форма мысли – 215
Два периода творческого пути профессора А. Февра – 215
Проблема терминологии – 219
Эзотеризм как форма мысли: характеристики – 225
Влияния и критика – 230
Глава 4. Новая историография Воутера Ханеграаффа – 236
Эмпирический метод – 237
Религионизм и интегральный традиционализм – 242
Редукционизм и «социология оккультного» – 243
Что такое эзотеризм? – 244
История западного эзотеризма от нью-эйдж к эпохе Возрождения и обратно – 247
Существовал ли эзотеризм до эпохи Возрождения? – 253
История «мусорной корзины» – 257
Алхимия: case study – 264
Возвращение «мусорной корзины» – 268
Роль науки о западном эзотеризме – 271
«Коперниканский переворот» в изучении эзотеризма – 274
Влияния и критика – 278
Глава 5. Коку фон Штукрад и борьба с очевидностями – 295
Эзотерический дискурс в западной культуре – 295
«Общие страсти» – 304
Дискурс эзотерического в науке и культуре раннего Нового времени – 308
Религиоведение как дискурсивная формация – 314
Влияния и критика – 317
Глава 6. Переходные формы – 323
Теория оккультуры – 324
Основные составляющие оккультуры – 328
Теория оккультуры и исследования западного эзотеризма – 336
Глава 7. Новоевропейский подход: выводы – 342
ЧАСТЬ 4. АМЕРИКАНСКИЙ ПОДХОД
Глава 1. Условия формирования американского подхода – 346
Глава 2. Американский подход: общие черты – 356
Глава 3. «Западная эзотерическая традиция» как литературный феномен – 362
Эзотерика, мистицизм, магия, гнозис – 367
«Западная эзотерическая традиция»: проблема существования – 370
«Западная эзотерическая традиция»: краткая история – 374
Влияния и критика – 376
Глава 4. Безрелигиозная религия и западный эзотеризм – 384
Стиль мысли Джеффри Крайпла – 386
Проект новой науки о религии – 397
Безрелигиозная религия и западный эзотеризм – 402
Критика – 410
Глава 5. Два образа религиоведения Й. П. Кулиану – 420
Теория морфодинамики и история дуализма на Западе – 421
«...Наука прошлого, настоящего и будущего» – 432
Влияния и критика – 443
Глава 6. Американский подход: выводы – 450
Заключение – 457
Новое поколение – 457
Старые проблемы и новые ориентиры – 460
Проблема западного – 464
Отверженное знание – 469
Новые сферы – 472
Список литературы – 477
Приложение – 490
Указатель имен – 498
Автор
Носачев Павел Георгиевич
Цитирование
Выходные данные
Год издания
2023
Серия
Studia Religiosa
Язык
Русский
Объем
504 стр.
Размер
218x150x35 мм
Издательство
Новое литературное обозрение
ISBN
978-5-4448-1901-2
Город
Москва
Комментарии