7
  • Книга
  • 3 мин

«Отреченное знание». Изучение маргинальной религиозности в XX и начале XXI века

Носачев Павел Георгиевич

Новое литературное обозрение, 2023

image
  • ВКонтакте

  • Telegram

  • Электронная почта

  • Скопировать ссылку

  • Книга
  • 3 мин

«Отреченное знание». Изучение маргинальной религиозности в XX и начале XXI века

Носачев Павел Георгиевич

Новое литературное обозрение, 2023

АННОТАЦИЯ. В XX веке так называемая "маргинальная религиозность", обычно именуемая "эзотерикой" или "оккультизмом", стала активно проявляться в культуре и обратила на себя внимание религиоведов, культурологов и историков. Преодолев скептицизм академического сообщества, изучение эзотерических учений стало в последние десятилетия самостоятельной и активно развивающейся областью гуманитарного знания. Книга П. Носачева посвящена описанию четырех основных научных подходов к "отреченному знанию", сформировавшихся за это время: новоевропейского, американского, мистоцентрического, традиционного рационалистического. Автор выделяет характерные черты каждого направления, исследует их генезис и подробно анализирует работы ключевых фигур. Среди героев книги - Карл Юнг, Мирча Элиаде, Фрэнсис Йейтс, Умберто Эко, Гершом Шолем, Воутер Ханеграафф, Коку фон Штукрад, Артур Верслуис, Джеффри Крайпл и другие исследователи. Особое место в монографии отводится культурно-историческому контексту исследований маргинальной религиозности.

Фрагмент из книги
Для обозначения предметной области, в которой работают герои нашей книги, существует множество терминов: «оккультизм», «эзотерика», «эзотеризм», «гнозис», «герметизм», «гетеродоксальные учения» и т. п. Каждый из них имеет свое значение, но это значение не абсолютно, каждый исследователь вкладывает в него собственное содержание. Другими словами, в рассматриваемой нами сфере исследований нет единой устоявшейся терминологии. Пожалуй, в настоящее время на статус основного маркера исследовательского поля в наибольшей степени претендует термин western esotericism (что у нас переводится как «западный эзотеризм»). Однако термин этот появился лишь в 1990‐е годы, и идея его универсального применения разделяется далеко не всеми. Следовательно, если нашей целью является описание многообразия подходов к некоему явлению, мы, с одной стороны, должны его как-то обозначить, но, с другой стороны, не можем взять ни одно из уже существующих наименований, предложенных в рамках этих подходов: тогда мы встанем на позицию одного из них, и таким образом наше исследование станет его трансляцией. Выход здесь один – придумать свое рабочее определение. Таким и станет для нас «маргинальная религиозность». Прежде всего поясним, что введением нового термина не собираемся еще больше запутать ситуацию с терминологией и ни в коем случае не претендуем на новое слово в исследованиях. Этот термин нужен нам лишь для того, чтобы методологически обозначить сферу исследования героев данной книги, не пользуясь при этом их терминологией, не более того. Если угодно читателю, то он может расценивать введение этого термина как метаисследовательский прием автора книги, необходимый для упорядочивания разрозненного материала исследования. Заметим, что определение «маргинальная» не должно вводить в заблуждение, в нем нет никаких негативных коннотаций.
Содержание

Предисловие ко второму изданию – 8

Введение – 11

Вопрос о терминах – 13

«Как можно верить во все это — это же полная чушь!» – 16

Подход? Метод? – 19

Вопрос о биографиях – 20

Чем обусловлен выбор героев книги? – 24

Вопрос о методе и несколько формальных замечаний – 32

ЧАСТЬ 1. МИСТОЦЕНТРИЧЕСКИЙ ПОДХОД

Глава 1. Мистоцентризм и религионизм – 36

Глава 2. Время Эранос – 44

Глава 3. Мистоцентрический подход: общие черты – 53

Глава 4. Религиоведчески-психологический проект Карла Густава Юнга – 56

Глава 5. Гностицизм и каббала в творчестве Гершома Шолема – 68

Глава 6. Интегральный традиционализм как религиоведческий метод – 77

Глава 7. Мистоцентрический подход: выводы – 87

ЧАСТЬ 2. ПОДХОД КЛАССИЧЕСКОГО РАЦИОНАЛИЗМА

Глава 1. Истоки подхода классического рационализма – 92

Глава 2. Подход классического рационализма: общие черты – 106

Глава 3. Фрэнсис Йейтс и «герметико-каббалистическая традиция» – 110

Фрэнсис Йейтс и институт Варбурга – 110

Герметизм и научная революция – 112

Две интерпретации «Меланхолии I»: Э. Панофски и Ф. Йейтс – 117

История Джона Ди: два взгляда – 122

Влияния и критика – 126

Глава 4. Одержимость герметическим семиозисом – 135

Умберто Эко и западный эзотеризм – 135

Семиотика — краткий экскурс – 137

Герметический семиозис – 141

Рациональное и иррациональное – 146

Эзотерика и этика – 149

Вопрос об источниках – 151

Умберто Эко и исследование западного эзотеризма – 155

Глава 5. Перевернутое отражение – 163

Наследие Дж. Уэбба: общий обзор – 163

Социология оккультного – 168

Социология «оккультного» Дж. Уэбба – 171

История «оккультного» – 174

Влияния и критика – 179

Глава 6. Подход классического рационализма: выводы – 189

ЧАСТЬ 3. НОВОЕВРОПЕЙСКИЙ ПОДХОД

Глава 1. Институциональная история новоевропейского подхода – 198

Глава 2. Новоевропейский подход: общие черты и ключевые концепции – 205

Общие концепции – 205

Ключевые концепции – 209

Глава 3. Западный эзотеризм как форма мысли – 215

Два периода творческого пути профессора А. Февра – 215

Проблема терминологии – 219

Эзотеризм как форма мысли: характеристики – 225

Влияния и критика – 230

Глава 4. Новая историография Воутера Ханеграаффа – 236

Эмпирический метод – 237

Религионизм и интегральный традиционализм – 242

Редукционизм и «социология оккультного» – 243

Что такое эзотеризм? – 244

История западного эзотеризма от нью-эйдж к эпохе Возрождения и обратно – 247

Существовал ли эзотеризм до эпохи Возрождения? – 253

История «мусорной корзины» – 257

Алхимия: case study – 264

Возвращение «мусорной корзины» – 268

Роль науки о западном эзотеризме – 271

«Коперниканский переворот» в изучении эзотеризма – 274

Влияния и критика – 278

Глава 5. Коку фон Штукрад и борьба с очевидностями – 295

Эзотерический дискурс в западной культуре – 295

«Общие страсти» – 304

Дискурс эзотерического в науке и культуре раннего Нового времени – 308

Религиоведение как дискурсивная формация – 314

Влияния и критика – 317

Глава 6. Переходные формы – 323

Теория оккультуры – 324

Основные составляющие оккультуры – 328

Теория оккультуры и исследования западного эзотеризма – 336

Глава 7. Новоевропейский подход: выводы – 342

ЧАСТЬ 4. АМЕРИКАНСКИЙ ПОДХОД 

Глава 1. Условия формирования американского подхода – 346

Глава 2. Американский подход: общие черты – 356

Глава 3. «Западная эзотерическая традиция» как литературный феномен – 362

Эзотерика, мистицизм, магия, гнозис – 367

«Западная эзотерическая традиция»: проблема существования – 370

«Западная эзотерическая традиция»: краткая история – 374

Влияния и критика – 376

Глава 4. Безрелигиозная религия и западный эзотеризм – 384

Стиль мысли Джеффри Крайпла – 386

Проект новой науки о религии – 397

Безрелигиозная религия и западный эзотеризм – 402

Критика – 410

Глава 5. Два образа религиоведения Й. П. Кулиану – 420

Теория морфодинамики и история дуализма на Западе – 421

«...Наука прошлого, настоящего и будущего» – 432

Влияния и критика – 443

Глава 6. Американский подход: выводы – 450

Заключение – 457

Новое поколение – 457

Старые проблемы и новые ориентиры – 460

Проблема западного – 464

Отверженное знание – 469

Новые сферы – 472

Список литературы – 477

Приложение – 490

Указатель имен – 498

Автор

image

Носачев Павел Георгиевич

Цитирование

Выходные данные

Год издания

2023

Серия

Studia Religiosa

Язык

Русский

Объем

504

Размер

218x150x35 мм

Издательство

Новое литературное обозрение

ISBN

978-5-4448-1901-2

Город

Москва

  • ВКонтакте

  • Telegram

  • Электронная почта

  • Скопировать ссылку