Добыкин Дмитрий Георгиевич
Спб.: Издательство Санкт-Петербургской духовной академии, 2025

Добыкин Дмитрий Георгиевич
Спб.: Издательство Санкт-Петербургской духовной академии, 2025
АННОТАЦИЯ. Второе, исправленное и дополненное издание учебного пособия кандидата богословия, доцента кафедры библеистики Санкт-Петербургской духовной академии Дмитрия Георгиевича Добыкина знакомит с различными взглядами библеистов на неканонические книги. В нем на основании русских и иностранных трудов излагаются основные экзегетические и исагогические сведения, а также рассматриваются неканонические дополнения в канонических книгах. В приложении анализируется Четвертая книга Маккавеев, отсутствующая в русских православных изданиях Библии, но имеющаяся в греческих. Учебное пособие рекомендуется преподавателям и студентам богословских учебных заведений, теологических факультетов светских вузов, а также всем, интересующимся Священным Писанием.
В ветхозаветной части православных изданий Священного Писания принято выделять канонические и неканонические книги. В русских изданиях к неканоническим относятся одиннадцать книг: 2-я книга Ездры, книги Товита, Иудифи, Премудрости Соломона, Премудрости Иисуса Сына Сирахова, Послание Иеремии, книга Варуха, 3-я книга Ездры, 1-я, 2-я и 3-я Маккавейские книги и неканонические дополнения: молитва Манассии, царя иудейского (2 Пар 36:24), добавление к книге Есфирь, сирийское окончание книги Иова (Иов 42:18), псалом 151, Песнь трех отроков (Дан 3:24–90), повествование о Сусанне (Дан 13 гл.), история о Виле и драконе (Дан 14 гл.). Если сравнить издания разных Поместных Православных Церквей, то можно заметить разницу в списках неканонических книг Ветхого Завета. Так, в греческой библии обычно отсутствует 3-я книга Ездры, хотя первые две имеются. Зато там есть 4-я Маккавейская, которой нет в русской Библии. Само понятие канона заимствовано из греческой культуры классического периода, где оно означало «порядок, правило, мерило». В отношении библейской литературы название «канонические» указывает, что эти книги богодухновенны. Предназначение канона — очертить границу, отделить священные тексты от профанных произведений. Понятие канона указывало, что «есть границы между качественно различными феноменами». Канонические тексты возглашались народу и признавались авторитетными, содержащими непреложные правила жизни, поведения и совершения ритуала, рассматривались как источник истинных предписаний, утверждений, оценок. «Четкую демаркацию между книгами, вошедшими в состав канона и оставшимися за его пределами, можно провести как границу между „слушать и повиноваться“ и только „слушать“». Формирование канона — не одномоментное событие. Бог даровал Откровение не только Моисею, но открывал Свою волю и другим пророкам, праведникам и царям. Количество священных текстов постепенно становилось все большим, пока не было решено, что список священных книг расширяться более не будет.
Введение – 4
1. ИСАГОГИКА И ЭКЗЕГЕТИКА НЕКАНОНИЧЕСКИХ КНИГ – 24
1.1. Вторая книга Ездры – 24
1.2. Книга Товита – 36
1.3. Книга Иудифи – 48
1.4. Книга Премудрости Соломона – 65
1.5. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова – 76
1.6. Послание Иеремии – 88
1.7. Книга пророка Варуха – 98
1.8. Первая книга Маккавейская – 109
1.9. Вторая книга Маккавейская – 121
1.10. Третья книга Маккавейская – 137
1.11. Третья книга Ездры – 144
2. НЕКАНОНИЧЕСКИЕ ДОПОЛНЕНИЯ – 157
2.1. Молитва Манассии – 157
2.2. Дополнения к книге Есфирь – 164
2.3. Дополнение к книге Иова – 176
2.4. Псалом 151 – 183
2.5. Дополнения к книге пророка Даниила – 187
Приложение. Четвертая книга Маккавейская, или «о владычестве разума» – 210
Библиография – 216

Выходные данные
Год издания
2025
Язык
Русский
Объем
232 стр.
Размер
220x155х16 мм
Издательство
Издательство Санкт-Петербургской духовной академии
ISBN
978-5-6048867-2-4
Город
Санкт-Петербург
Комментарии (0)