Если труба будет издавать неопределенный звук, кто ста­нет готовиться к сражению? (1 Кор. 14, 8). Если военачальник не сумеет вдохновить свое войско, кто пойдет на битву?

Это верно и в отношении духовной брани, где предводите­лем выступает священник. И поскольку слово — главное оружие в духовной битве, трудно преувеличить значение гомилетики, или искусства проповеди.

По сути, все обучение в семинарии должно вести к тому, чтобы пастырь мог словом созидать свою словесную паству и вести ее «на источники вод». Все изучаемые предметы — катехизис, догма­тическое богословие, история Церкви и т. д. — разумеется, важны и сами по себе, но для священника они имеют особое значение в его служении благовестия. Что толку, если пастырь знает все тон­кости вероучения, но при этом не может рассказать о них своим прихожанам, не способен вдохновить их на трудную дорогу к Цар­ствию Небесному, не умеет объяснить законы духовной жизни?

Все полученные в семинарии знания не могут лежать мертвым грузом в голове у священника, а должны стать фундаментом его проповеди. По большому счету, оценивать итоги обучения в духов­ной школе нам бы следовало не по количеству усвоенной инфор­мации (в наш век Интернета получение нужных сведений не пред­ставляет никаких затруднений), а по тому, как она вербализируется будущим пастырем, насколько он способен донести до людей сло­во Божие — коротко говоря, по его проповеди. От избытка сер­дца говорят уста (Мф. 12, 34). И речь идет не об извитии словес, не о «благочестивом многоречии», а о живом слове, которое острее всякого меча обоюдоострого (Евр. 4, 12).

Введение 9

Глава 1. Развитие гомилетики как науки 15

§ 1.1. Общие сведения о гомилетике 15

§ 1.2. Учение о проповеди в I–III вв. 18

1.2.1. Проповедничество Христа Спасителя 18

1.2.2. Церковная проповедь в апостольский век и в ранней Церкви (I–II вв.) 21

1.2.3. Ориген и зарождение теории церковной проповеди 23

§ 1.3. Теория проповеди в Восточной Церкви в IV–ХV вв. 28

1.3.1. Новые тенденции в церковной проповеди в IV в. 28

1.3.2. Мысли о проповеди св. Иоанна Златоуста 33

1.3.3. Проповедничество в Византии в VI–XV вв. 35

§ 1.4. Теория проповеди в Западной Церкви в IV–IX вв. 38

1.4.1. Учение о проповеди блаженного Августина 38

1.4.2. «Правило пастырское» св. Григория Двоеслова 45

§ 1.5. Гомилетическая наука в Русской Православной Церкви 49

1.5.1. Зарождение гомилетической теории. Архимандрит Иоанникий (Галятовский) 49

1.5.2. Гомилетические воззрения архиепископа Феофана (Прокоповича) 55

1.5.3. Состояние гомилетики в XVIII в. 60

1.5.4. Развитие гомилетики в XIX — начале ХХ в. 64

1.5.5. Русская гомилетика после 1917 г. 75

Глава 2. Понятие о проповеди 79

§ 2.1. Общее понятие о проповеди 79

§ 2.2. Проповедь и Библия 80

2.2.1. Евангелие как проповедь 81

2.2.2. Проповедь как возвещение и свидетельство 82

2.2.3. Керигма 85

2.2.4. Слово жизни 87

§ 2.3. Проповедь и Церковь 89

§ 2.4. Проповедь и ораторское искусство 91

2.4.1. Отношение к светскому красноречию в Древней Церкви 92

2.4.2. Вопрос о взаимоотношении проповедничества и ораторского искусства в гомилетической науке 96

Глава 3. Личность проповедника 99

§ 3.1. Проповедь как личное свидетельство 99

§ 3.2. Проповедь в слове и в деле 101

§ 3.3. Кто имеет право произносить проповедь? 105

3.3.1. Учительство в Древней Церкви 105

3.3.2. Канонические правила о проповедниках 109

3.3.3. Современная практика 112

3.3.4. Женщины и проповедническое служение 115

Глава 4. Проповедь в контексте православного богослужения 117

§ 4.1. Проповедь как литургический акт 117

§ 4.2. Место произнесения проповеди 119

4.2.1. Проповедь в «домашних церквах» 119

4.2.2. Проповедь с горнего места 121

4.2.3. Проповедь с амвона 124

4.2.4. Практика Русской Церкви 126

§ 4.3. Время произнесения литургийной проповеди 129

4.3.1. Проповедь в рамках литургии слова в Древней Церкви 129

4.3.2. Современная практика литургийной проповеди 131

§ 4.4. Проповедь на неевхаристических богослужениях 136

4.4.1. Проповедь во время вечернего богослужения 136

4.4.2. Проповедь при крещении и венчании 140

4.4.3. Надгробные проповеди 144

Глава 5. Содержание проповеди 152

§ 5.1. Христоцентричность проповеди 152

§ 5.2. Вероучение и нравоучение в проповеди 155

§ 5.3. Библейское содержание в проповеди 160

5.3.1. Проповедь и годичный круг библейских чтений 160

5.3.2. Особенности проповеди на Евангельские и Апостольские зачала 164

5.3.3. Ветхий Завет в проповеди 167

§ 5.4. Литургическое предание как предмет проповеди 171

5.4.1. Богослужение как проповедь 171

5.4.2. Богослужебный материал как иллюстрация в проповеди 172

5.4.3. Разъяснение смысла богослужения в рамках проповеди 174

§ 5.5. Проповедь в честь Божией Матери 176

§ 5.6. Агиография в проповеди 178

5.6.1. Агиография и христоцентричность проповеди 178

5.6.2. Агиография и «народное христианство» 181

5.6.3. Опасность формализма в агиографической проповеди 185

5.6.4. Проблема исторической достоверности в агиографической проповеди 187

§ 5.7. Публицистическое содержание в проповеди 189

5.7.1. Проповедь и современность: общие замечания 189

5.7.2. Публицистический элемент в святоотеческой проповеди 192

5.7.3. Публицистическая проповедь в XIX — начале ХХ в. 194

5.7.4. Проповедь и вызовы ХХ–ХХI вв. 199

5.7.5. Проповедь и политика 200

Глава 6. Форма проповеди 206

§ 6.1. Халкидонский принцип по отношению к проповеди 206

§ 6.2. Композиция и план проповеди 209

§ 6.3. Классические формы проповеди 212

6.3.1. Гомилия (беседа) 212

6.3.2. Слово 222

6.3.3. Поучение 225

§ 6.4. Подходы к структуре проповеди в ХХ — начале XXI в. 228

6.4.1. Дедуктивная проповедь 228

6.4.2. Индуктивная проповедь 233

6.4.3. Нарративная проповедь. «Петля Лоури» 237

6.4.4. Драматургическое построение проповеди 241

Глава 7. Подготовка проповеди 245

§ 7.1. Таинственный процесс рождения проповеди 245

§ 7.2. Способы изложения проповеди 249

7.2.1. Чтение или произнесение? 250

7.2.2. Заучивание проповеди наизусть 254

7.2.3. Импровизация 256

7.2.4. Экспромт 265

§ 7.3. Этапы подготовки проповеди 268

7.3.1. Копилка проповедника 268

7.3.2. Работа с библейским текстом 271

7.3.3. Составление плана и написание текста проповеди 278

§ 7.4. Подготовка вступительной части проповеди 281

7.4.1. Задачи и свойства вступления 282

7.4.2. Возможные варианты вступления 284

§ 7.5. Подготовка заключительной части проповеди 292

7.5.1. Задачи и свойства заключения 293

7.5.2. Возможные варианты заключения 296

7.5.3. Умение вовремя закончить речь 301

Глава 8. Произнесение проповеди 303

§ 8.1. Требования естественности 303

§ 8.2. Язык проповеди 305

§ 8.3. Стиль проповеди 307

§ 8.4. Голос проповедника 310

8.4.1. Человеческий голос и голосовой аппарат 310

8.4.2. Дикция 312

8.4.3. Сила голоса 314

8.4.4. Высота голоса 316

8.4.5. Темп речи 317

8.4.6. Паузы 319

§ 8.5. Владение телом 321

8.5.1. Невербальная составляющая общения 321

8.5.2. Выход на амвон. Движения проповедника 323

8.5.3. Выражение лица. Глаза 325

8.5.4. Жестикуляция 326

8.5.5. Возвращение в алтарь после проповеди 329

§ 8.6. Продолжительность проповеди 330

Глава 9. Жизнь проповеди после ее рождения 337

§ 9.1. Жизнь проповеди после проповеди 337

9.1.1. Уникальность события проповеди 337

9.1.2. Запись проповеди в Древней Церкви 338

9.1.3. Особенности записанной проповеди 339

9.1.4. Проповедь в эпоху Интернета 343

§ 9.2. Анализ проповеди 346

9.2.1. Проповедь как общение 346

9.2.2. Оценка со стороны собратьев 348

9.2.3. Оценка со стороны паствы во время произнесения проповеди 349

9.2.4. Оценка со стороны паствы после произнесения проповеди 353

9.2.5. Способы осуществления обратной связи 354

9.2.6. Собственный анализ 360

Приложения 363

Приложение 1. Гомилетика в католицизме и протестантизме 365

§ 1.1. Схоластическая проповедь 365

1.1.1. Рождение схоластической проповеди 365

1.1.2. Расцвет схоластической проповеди (XIII–XV вв.) 368

§ 1.2. Теория проповеди в эпоху Ренессанса 376

1.2.1. Иоганн Рейхлин 376

1.2.2. Эразм Роттердамский 377

§ 1.3. Протестантские подходы к проповеди и католическая реформа 382

1.3.1. Мысли о проповеди Мартина Лютера 383

1.3.2. Взгляд Кальвина на проповедь 387

1.3.3. Филипп Меланхтон и рождение «протестантской схоластики» 390

1.3.4. Католическая реформа и проповедничество 394

§ 1.4. Гомилетика в XVII–XVIII вв. 399

1.4.1. Католическая проповедь в эпоху барокко 399

1.4.2. Пиетизм. Учение о проповеди Филиппа Якоба Шпенера 402

1.4.3. Проповедь в эпоху Просвещения 406

1.4.4. Классицизм и теория проповеди во Франции 409

§ 1.5. Развитие теории проповеди в XIX в. 413

1.5.1. «Теория красноречия» Генриха Августа Шотта 413

1.5.2. «Систематическая риторика» Франца Теремина 415

1.5.3. Теория «религиозной речи» Ф. Шлейермахера 418

1.5.4. «Гомилетика» Александра Швейцера 422

1.5.5. Гомилетика в Католической Церкви в XIX в. Йозеф Юнгманн 424

§ 1.6. Развитие гомилетики в ХХ в. 427

1.6.1. Протестантская гомилетика в ХХ в. 427

1.6.2. Теория и практика проповеди в Католической Церкви в ХХ в. 440

Приложение 2 449

Темы рефератов 449

Темы докладов 450

Практические и творческие задания 450