Обзор: «Славление великого князя Киевского Владимира Святославича в русском литературном предании XI–XVII веков»

В издательстве Московской духовной академии в 2023 г. вышла книга доктора филологических наук, профессора Владимира Михайловича Кириллина «Славление великого князя Киевского Владимира Святославича в русском литературном предании XI–XVII вв.». Издание позволяет лучше понять историю письменных памятников, рассмотреть личность великого князя в контексте разных эпох и проследить эволюцию этого образа.

Монография предваряется подробным введением. В нем В. М. Кириллин упоминает множество источников, в которых закреплена память о равноапостольном Владимире, — это летописи, литературные произведения XI–XVII вв., фольклор, богослужебная книжность, иконография, храмоздательство, традиция имянаречения. Весь этот корпус источников выявлен и изучен ученым с целью реконструкции биографии великого князя и представления подробного портрета для читателя.

К самым ранним и наиболее важным памятникам относятся «Слово о Законе и Благодати» митрополита Илариона и «Память и похвала Владимиру» Иакова Мниха. Именно эти два источника положили начало традиции аксиографических взглядов на князя. Наиболее поздние южнорусские жизнеописания Владимира XVII в. вторичны по отношению к летописному рассказу, поэтому в настоящем труде не будут рассматриваться. Главный вопрос, который поставлен в исследовательской работе: менялся ли образ князя Владимира (и если да, то как) и можно ли говорить об идейно-художественном его развитии в древнерусской литературе? Наблюдение за этим процессом и составляет предмет исследования.

Новизна работы состоит в том, что в центре внимания оказываются не сами события, а размышления авторов о личности и деяниях Владимира. Цель труда — проследить динамику аксиологических взглядов на личность князя, понять, как конкретно она выражалась в разное время и в разных обстоятельствах.

Первая глава книги посвящена реконструкции образа князя Владимира в ранних русских гомилетических тестах XI — начала XII вв. Основой для анализа служат два текста — «Слово о Законе и Благодати» митрополита Илариона (середина XI в.) и «Память и похвала князю Владимиру» Иакова Мниха (конец XI — начало XII вв.). В. М. Кириллин последовательно проводит сравнительный анализ именований, эпитетов, библейско-исторических параллелей с целью проследить эволюцию образа великого князя в церковной литературе и увидеть различия в литературно-богословском подходе двух авторов. У митрополита Илариона Владимир изображен как равноапостольный князь, который сравнивается с Константином Великим. Значительное место отводится внешней государственной политике и церковной деятельности. Стиль повествования изобилует торжественной, риторической и панегирической лексикой, также используются библейские аналогии.

Иаков Мних рисует несколько иной образ великого князя. У него Владимир предстает более живым и эмоциональным. Акцент смещен на внутреннее покаяние, милосердие, личную веру в Бога, присутствуют молитвенные мотивы, личные обращения и эмоциональные восклицания.

Далее представлен анализ гомилетических трудов, выполненный в виде таблицы, где автор подробно сопоставляет древние тексты, показывает сходства и различия образа великого князя; кроме того, приведен богатый атрибутивный материал, использованный в источниках для возвеличивания князя.

В завершение первой главы В. М. Кириллин делает промежуточный вывод, в котором подводится итог процесса идеализации князя Владимира как крестителя, идеального правителя и святого угодника, что отражало становление национального самосознания. Отмечается важная особенность этих текстов — употребление их за богослужениями в древнецерковной традиции.

Вторая глава посвящена осмыслению личности Владимира Святославича в посвященных ему агиографических текстах XII–XV вв. Общий замысел главы — отразить трансформацию образа князя Владимира в древнерусской агиографической литературе, а именно в похвальных словах, житиях, службах. Особо выделяется процесс сакрализации благоверного князя как просветителя Руси и «второго Константина». Также проводится параллель между Киевом/Русской землей (новым христианским центром) и Иерусалимом. Если на раннем этапе (XII–XIII вв.) в проложных чтениях и «обычных» редакциях житий образ предстает достаточно сухим — акцент в основном смещен на крещение Руси и борьбу с язычеством, то уже с развитием процесса написания агиографических текстов (XIV–XV вв.) образ князя меняется, вводятся параллели с библейскими персонажами — Моисеем, Давидом, Соломоном, апостолами (особенно 4-я распространенная редакция «Обычного жития»).

В главе также проанализированы важнейшие тексты XII–XV вв. — «Проложное» и «Обычное» жития, «Сказание о русской грамоте», «Повесть о нашествии Тохтамыша»; присутствуют таблицы, где сопоставлены различные редакции и показана эволюция формулировок: например, прослеживается, как «Владимир» постепенно стал «святым Владимиром» и «равноапостольным».

Третья глава посвящена славлению образа Владимира Святославича в богослужебных текстах XII–XVII вв. и носит преимущественно филолого-семантический характер: много таблиц, сопоставлений, разборов лексем и формул. Основной корпус источников почитания Владимира как святого — стихиры, каноны, икосы, кондаки. В исследовании детально анализируются гимнографические тексты от древнейших (конец XII — начало XIII вв.) до памятников XIV–XVII вв. Кроме того, обсуждаются гипотезы о времени и месте создания первой службы (Новгород или все-таки Киев?), рассматриваются возможные связи с другими службами (Борису и Глебу, Константину Великому), отмечается постепенное усложнение памятников, добавление новых гимнографических элементов в XIV–XV вв.

Центральная и наиболее объемная часть главы — это семантический анализ текстов, в которых можно проследить описание князя Владимира через систему эпитетов, атрибутивных и агентивных именований: например, «блаженный», «равноапостольный», «просветитель», «воевода» и т. д. Автор анализирует эти слова и предлагает подробную семантическую таблицу (с XI по XVII в.), сравнивая формулы в разных редакциях службы, в сборниках и минеях. В таблице подробно представлены и выделены семантические группы (власть и просвещение; равноапостольство и духовное рождение народа; победа над язычеством; подражание Христу, Богородице, апостолам и др.), а также показана эволюция образа великого князя: от относительно простых прославлений в первой редакции — к богатой и многогранной картине во второй редакции, проанализированы различные приемы, такие как ретроспекция, типология, параллели с библейскими и византийскими героями.

Четвертая глава посвящена представлениям о Владимире Святославиче в эпоху обобщающих историко-литературных памятниках. Основная идея — показать, как в XVI в. в рамках крупных литературно-идеологических проектов — Степенная книга, Великие Минеи Четьи митрополита Макария, Никоновская летопись и некоторых других — происходит обобщение, переосмысление, формирование образа идеального святого князя. Ключевыми текстами этого периода являются «Похвала» и «Поучение» святому Владимиру — два новых памятника, которые были тесно связаны со «Словом о Законе и Благодати» митрополита Илариона и при этом существенно переработаны и дополнены. Составитель активно компилирует, цитирует и стилистически усиливает более ранние источники, создавая насыщенный образ благоверного князя. Описаны приемы работы составителей текстов «Похвалы» и «Поучения», а также представлена подробная таблица параллелей между «Словом о Законе и Благодати», «Похвалой», «Поучением», «Степенной книгой» и некоторыми другими памятниками.

Книга завершается главой «Вместо заключения», где автор подводит систематический и развернутый итог всему исследованию, кратко напоминая историю формирования корпуса текстов XI–XVII вв. о святом князе Владимире — от ранних источников к поздним, от церковно-религиозного к государственно-идеологическому осмыслению. Показана эволюция образа Владимира: от крестителя и просветителя к идеальному правителю. Подчеркивается, что образ князя-крестителя стал важным элементом московской идеологии XVI–XVII вв.

Книга носит научный академический характер, содержит глубокий источниковедческий и филологический анализ. Монография будет интересна филологам, специализирующимся на древнерусской литературе; историкам, изучающим формирование русской государственности и политической мысли; богословам и всем, кто серьезно интересуется личностью святого князя Владимира. Работа написана академическим языком, снабжена тщательным источниковедческим анализом, обширным научным аппаратом и богатой библиографией. Для неподготовленного читателя книга может показаться сложной, но для специалистов это по-настоящему уникальное явление — один из тех трудов, который значительно углубляет понимание темы и служит хорошей опорой для дальнейших исследований.

Дмитрий Пугач