Обзор: «Русское церковное искусство Х–ХХI веков»

В 2025 г. в Издательстве Сретенского монастыря вышло в свет второе издание, исправленное и дополненное, книги Олега Стародубцева «Русское церковное искусство Х–ХХI веков».

Олег Викторович Стародубцев — кандидат богословия, кандидат философских наук, доцент, заведующий кафедрой церковной истории Сретенской духовной академии, художник и реставратор. Также он автор книг «Церковное искусство Х–ХХ веков» (2007), «Православные приходы России в первые годы установления советской власти» (2023) и ряда статей по истории, искусствоведению, культурологии и философии. 

Новое издание представляет читателю краткую, но цельную картину тысячелетней истории культуры Русской Церкви, «по возможности восполняя сложившиеся в силу различных исторических обстоятельств информационные лакуны». В исследовании Олега Викторовича сделана попытка возрождения именно церковно-научного метода изучения христианского искусства. Здесь рассматривается комплекс всех видов церковного творчества, а также лучшие образцы русского церковного искусства, которые составляют национальное достояние России. Автор также рассказывает о знаменитых зодчих, иконописцах и об их главных работах.

В книге читатель найдет и богатый иллюстративный материал, а также словарь архитектурно-художественных терминов, указатель памятников церковного искусства и список использованной литературы. Для самостоятельного изучения приводится список наиболее интересной и, что не менее важно, доступной литературы.

Книга Олега Викторовича Стародубцева «Русское церковное искусство Х–ХХI веков» рассчитана на широкий круг читателей.

Архитектоника книги

Книга объединяет под обложкой две части — «Введение. Церковное искусство досинодального периода» и «Искусство Синодального периода, Новейшее время». Обе части делятся на главы, а главы — на разделы. Они рассказывают о развитии русского христианского искусства в разные периоды истории. Основные темы: плановая структура городов, каменное храмостроительство, монументальная живопись, иконопись; книги, книжная миниатюра; прикладное и ювелирное искусство; лицевое шитье. Во второй части рассматриваемого временного этапа появляются новые виды христианского искусства — деревянная резная скульптура, религиозная живопись, скульптура, печатные иконы, церковная археология и церковное искусство.

Во введении рассказывается о русском церковном искусстве как научной и учебной дисциплине с последующим указанием источников и литературы.

Раздел «Церковь и искусство» дает основные понятия о церковном и мирском изобразительном искусстве, значении символа, каноне священных изображений, смысле и содержании православной иконы. Как пример рассматривается образ Животворящей Троицы прп. Андрея Рублева. Другая важная тема этого раздела — православный храм: основные типы, символика, внутреннее устройство и монументальные росписи.

В разделе «Обзор христианского искусства I–XI вв.» сообщается о его истоках. Мы узнаем историю искусства древних христиан I–III вв., а также многое о периоде св. Константина Великого и искусстве Византии.

Особенности проблематики церковного искусства в отечественном искусствоведении

Происхождение русской культуры связано с христианством и родной Церковью, и в последние годы становится заметно, что число «желающих углубиться в познание истории и основ церковного искусства» возрастает. Существует большой накопленный материал. Однако «к сожалению, большая часть работ, изданных до конца 80-х гг. XX в., оказалась в определенной степени подвержена идеологической конъюнктуре, что создает определенные проблемы при их использовании». К тому же изучение церковного искусства тогда велось в определенных временных рамках — в основном Древняя Русь, почти не затрагивались Синодальный и Новейший периоды. Поэтому вместе с лучшими трудами советских исследователей в книге используются научные работы по церковной археологии и церковному искусству конца XIX — начала XX в. Большое подспорье в этой работе оказали материалы исследований по русской иконе, изданные за границей в 40–60-е гг. XX в., и современных авторов.

Необходимо обратить внимание на то, что важную роль в изучении церковного искусства играют не только богословские дисциплины литургика и догматика, но и научные — история искусства, искусствоведение, археология, общецерковная история, византология и другие. Здесь же требуется подчеркнуть, что исследование русского церковного искусства и осмысленное его восприятие возможны только в контексте изучения истории Русской Церкви. Все важнейшие события в жизни Церкви и государства нашли отражение в церковном искусстве, порой значительно повлияв на него. В книге предметом рассмотрения являются наиболее известные вещественные памятники Русской Церкви за весь период ее существования.

Таким образом, можно сделать вывод, что проблематика церковного искусства в отечественном искусствоведении охватывает как теоретические аспекты его понимания и изучения, так и практические вопросы, связанные с сохранением предметов искусства, интерпретацией и современным их бытованием.

Христианское искусство неотделимо от Церкви

Главная задача христианского искусства — выразить в художественных образах духовные устремления и догматическую сторону жизни Церкви. Поэтому в церковном искусстве внешняя, выразительная форма неотделима от вероучительного содержания. «Христианское искусство, в отличие от светского, двусоставно: оно имеет внутреннюю, духовно-догматическую основу и внешнюю выразительную форму, нерасторжимые друг от друга. Христианское искусство прошло длительный исторический путь, берущий свое начало в апостольском веке, и продолжает развиваться в Церкви по сей день. Особенно важно подчеркнуть, что христианское искусство неотделимо от самой Церкви и в единстве служит делу спасения человека, свидетельствует о духовной сущности, о величайших истинах православной веры, несет на себе благодать Святого Духа».

Автор книги особо указывает, что «христианская символика теснейшим образом связана с тайной Домостроительства Божия. Архитектура храма, живопись, предметы церковного обихода являются не чем иным, как проповедью в образах, в пластике и в красках, отражением таинства Божественной литургии: ее духовного смысла, а также молитв, песнопений и священных действий. Явление во плоти Сына Божия и Его искупительный подвиг есть духовный центр истории человечества. Все, что было до Христа и после Его искупительного подвига, обретает истинное значение в зависимости от отношения ко Христу. Священная история Ветхого Завета содержит в себе пророческие изображения Нового Завета: ветхозаветный агнец как жертва был прообразом Христа Спасителя — Жертвы за грехи рода человеческого. Такое же прообразовательное значение имели тельцы, горлицы, хлеб и вино у Мелхиседека, царя Салимского (см.: Быт. 14:18). <…> Они должны были стать и стали после пришествия Христова священными символами Христовой Церкви, раскрывшей вероучительный смысл тех символов, их прообразовательное значение».

Можно сказать, что православная символика отражает духовные истины, содержащиеся в учении Церкви, сообщая догматическое ведение Церкви о мире Небесном и земном, о Боге, Его отношении к миру и к человеку.

Формирование богоугодного искусства самостоятельно, с опорой исключительно на собственные силы, для человека невыполнимо. Но это становится возможным, если человек призывает на помощь Господа, поэтому «церковное искусство и является синергией, содействием, соработничеством Творца и человека». В чем может убедиться каждый, познакомившись с книгой Олега Викторовича Стародубцева «Русское церковное искусство Х–ХХI веков».

Светлана Рыбакова, член Союза писателей России, каталогизатор Синодальной библиотеки имени Святейшего Патриарха Алексия