Обзор: «Российская духовная миссия в Корее (1897-1949)»

Книга «Российская духовная миссия в Корее (1897–1949)» вышла в издательстве Сретенского монастыря в 2025 г. Ее автор — архиепископ Феофан (Ким), уроженец Южно-Сахалинска, первый кореец, ставший православным епископом (хиротонисан в 2019 г.), является временно управляющим Кызыльской епархией. Обладатель церковных и светских наград: в 2021 г. награжден орденом Республики Тыва, в 2026-м — орденом Серафима Саровского III ст. С 2006 г. — почетный гражданин города Сеула.

В конце XVIII — первых десятилетиях XX в. Русская Православная Церковь проповедовала народам Аляски, Персии, Китая и Японии. Изучению этих миссий посвящено множество исследовательских работ, однако катехизация корейцев наименее изучена. Монография архиепископа Феофана восполняет этот пробел.

Хронологически работа охватывает период с момента открытия миссии в конце XIX в. до середины XX в., когда ее деятельность в Корее была прекращена и последний русский начальник миссии архимандрит Поликарп (Приймак) был выслан из страны.

В качестве основных методов исследования, наряду с общенаучными, автор использует специальные исторические методы — системный, хронологический, идеографический, историко-генетический. С их помощью он смог системно исследовать историю становления миссии на Корейском полуострове — от первых дней до современного состояния, вскрыть основные проблемы, с которыми она столкнулась, а также выявить ключевые факторы, которые повлияли на ее эволюцию и закономерности развития.

Книга состоит из шести глав, не считая вступления и заключения. В них приводятся краткие сведения о стране и существовавших в ней религиях, рассказывается об истории возникновения миссии и различных этапах существования.

Архиепископ Феофан условно делит историю миссии в Корее на два периода: первый — дореволюционный, второй — послереволюционный. В качестве альтернативного деления он использует административное подчинение миссии, так как в разные годы она находилась в ведении разных архипастырей.

Автор отмечает, что Корейская миссия — самая молодая по времени своего основания. Она была открыта в 1897 г. — позже других, и результаты ее деятельности можно назвать скромными, особенно на фоне Китайской и Японской духовных миссий, из которых впоследствии выросли автономные церкви. Однако нельзя забывать, что Корейская миссия, не успев толком встать на ноги, столкнулась с трудностями. Один из ключевых моментов, который повлиял на ее судьбу, — изменение политического строя как в России, так и в Корее: в середине XX в. страна была разделена на Северную и Южную, а в 1950–1953 гг. пережила гражданскую войну. Все это коренным образом изменило судьбу миссии и в конечном итоге способствовало завершению ее деятельности в 1949 г.

В первой главе монографии автор приводит краткие сведения о Корее времен открытия миссии, описывает религиозную составляющую корейского общества конца XIX в. Архиепископ Феофан отмечает, что с древнейших времен единственной формой религиозных верований корейцев был шаманизм, который, несмотря на проникновение других учений — буддизма, даосизма, а затем конфуцианства, — никогда не терял значения народной религии.

В конце XVIII в. начинается проникновение в Корею из Китая принципиально нового учения, а именно христианства в форме католицизма. Несмотря на гонения, число христиан постоянно росло, причем как в среде интеллектуалов, так и простого народа. В итоге к 1801 г. численность обращенных в католицизм корейцев составила 10 тыс. человек, а к началу 1897 г. — около 29 тыс. человек, не менее тысячи человек исповедовали протестантизм. Кроме того, в конце XIX в. в стране начинается возрождение буддизма.

Автор пишет, что история российско-корейских отношений насчитывает примерно три столетия. В середине XIX в. у двух государств образовались общие границы по нижнему течению реки Туманган. Возникновение самостоятельных корейских приходов началось в конце 1870-х гг., причем корейцы сами вносили пожертвования на постройку храмов. К концу XIX в. в миссионерских станах насчитывалось до 10 тысяч православных корейцев. Кроме того, в конце XIX в. корейцы массово переселялись на российский Дальний Восток, где также принимали православие.

Во второй и последующих главах автор подробно описывается жизнь миссии в определенные отрезки времени, когда она находилась в ведении того или иного архипастыря. Всего автор выделяет четыре таких периода: период подчинения петербургскому митрополиту (1897–1908) и владивостокскому архиерею (1908–1921), а также период, когда она находилась в ведении японского архиепископа (1921–1941) и митрополита Харбинского и Маньчжурского (с 1945 г.). Кроме того, в книге освещается деятельность Русской Православной Церкви заграницей, которую она вела в Корее.

В заключение архиепископ Феофан рассказывает, что после окончания Корейской войны в 1953 г. корейские православные общины приняли решение о присоединении к Константинопольскому Патриархату. В 1955 г. их петиция была удовлетворена. Спустя несколько лет имущество Русской духовной миссии было передано по суду местной общине, что, как пишет автор, довольно трудно объяснить, так как земля для миссии была куплена за российские деньги, как и стоящие на ней постройки.

С 1970 г. православные Кореи находились в ведении Новозеландской митрополии Константинопольского Патриархата. На сегодняшний день в Корейскую митрополию, которую возглавляет митрополит Амвросий (Зограф), входит монастырь и несколько приходов в разных провинциях республики.

В 2019 г., спустя 70 лет после вынужденного перерыва, Русская Православная Церковь вернулась на полуостров: в составе Патриаршего экзархата Юго-Восточной Азии была образована Корейская епархия, которую возглавил архиепископ Феофан.

За много лет до этого события, в 2006 г., в Пхеньяне был построен храм во имя Святой Живоначальной Троицы. Его в основном посещают сотрудники дипмиссий, а также делегации, приезжающие в КНДР.

В Южной Корее образованы два прихода — в Сеуле и в Пусане, состоящие из русскоязычных прихожан и корейцев. Они пока не имеют собственных храмов и арендуют помещения, регулярные богослужения проводятся там на русском и корейском языках. В городе Инчхоне заложена основа для создания будущего монастыря. Ведется работа над открытием еще нескольких приходов.

На сегодняшний день главная задача Корейской епархии Русской Православной Церкви — устроение полноценной церковной жизни в городах, где есть русскоязычное население: постоянно проживающее граждане России, сотни тысяч русских туристов и вернувшиеся на родину потомки корейских переселенцев, родные которых полтора столетия назад были крещены в православной вере.

В своем исследовании автор опирался на исторические монографии по сходной тематике, а также на дневниковые и архивные материалы.

Работа адресована всем читателям, интересующимся историей распространения православия среди народов мира и историей российско-корейских отношений.

Мария Юрьевна Белова, ведущий редактор издательства Сретенского монастыря