Обзор: «Почему мы уверены. Разумных причин для веры в Бога гораздо больше, чем вы думали»

Сергей Львович Худиев — известный православный публицист, богослов, радиоведущий, писатель. Постоянный обозреватель и колумнист интернет-изданий «Православие.ру», «Православие и мир», «Взгляд.ру», «Азбука.ру», ведущий передач на радиостанциях «Радонеж», «Вера» и «Теос», автор нескольких книг, статей в журналах «Фома», «Альфа и Омега».

О чем эта книга?

Она приглашает читателя к размышлению о разумных основаниях веры в Бога. По утверждению автора, разум ведет к вере, а не уводит от нее. А неверие — вовсе не следствие убежденности доводами разума, как принято считать. Здесь все сложнее: вера является актом воли. Заповедь «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим» (Мф. 22:37) можно исполнить только усилием собственной свободной воли.

Вера — решимость человека познавать истину и жить в соответствии с ней. Придя к вере, человек сталкивается с необходимостью полностью изменить свою жизнь, взгляды и поведение, признать Бога, а не себя Владыкой своей жизни. И вот тут на сцену выходит соблазн неверия — отказ от признания всего этого обязательным для себя, стремление ничего в своей жизни не менять. То есть неверие — проблема воли, а не разума.

Книга состоит из «неудобных» вопросов о вере и Церкви, которые получал автор во время прямых эфиров, выступлений, интернет-дискуссий, и ответов на них. Вопросы и ответы структурированы по тематическим главам, что облегчает навигацию по тексту. Автор рассматривает такие животрепещущие темы, как:

●       все существующие возражения против бытия Бога;

●       мнимый «конфликт» науки и религии;

●       место христианства среди других религий;

●       историческую достоверность Библии;

●       возражения против веры в Воскресение;

●       учение о богочеловечестве Христа и о Троице;

●       учение о спасении;

●       отвечает на критику христианства и Церкви.

Для кого эта книга?

— Для православных христиан, которые ведут активную церковную жизнь и хотели бы проповедовать Слово Божие: катехизаторов, преподавателей воскресных школ, всех тех, кто работает с людьми и сталкивается с необходимостью отвечать на их вопросы о вере. Книга не является «специфически церковной», она написана простым ясным языком и по жанру близка к научно-популярной литературе.

— Книга призвана поддержать миссионерские усилия Церкви. Ведь миссия возрастать в познании Бога и нести благую весть людям («Идите, научите все народы…» Мф. 28:19–20) возложена не только на клир, но и на всех христиан в целом.

— Для тех, кто находится в поиске смысла жизни, своего предназначения, кто ищет ответы на вечные вопросы, хотел бы освободиться от стереотипов и догм, усвоенных им в течение жизни, и выработать свои, полученные личным опытом убеждения.

— Для тех, кто считает себя атеистом или агностиком. Им в любом случае будет полезно узнать христианскую аргументацию веры, определиться с тем, во что именно они не верят… Атеистическая пропаганда основана на «отказе знать». А среди думающих людей всегда ценятся любознательность, интеллектуальная честность, умение признавать контраргументы. Плохо быть «слепо верующим», но и «слепым атеистом» быть тоже не стоит. Если уж отвергать что-либо, то со знанием дела! Да и просто интересно посмотреть на мир глазами верующего, понять его позицию.

5 причин прочесть эту книгу

1.      Это книга об умной вере, написанная высокообразованным, эрудированным автором, с глубоким и подлинным опытом веры.

2.      В книге представлены самые каверзные вопросы о вере в Бога, основные «претензии» неверующих людей к Церкви и к христианам. И на все это автор дает спокойные, взвешенные, аргументированные ответы, что само по себе радует.

3.      У автора прекрасное чувство юмора! Это стоит отметить отдельно.

4.      Автор с уважением относится к убеждениям своих оппонентов, хорошо знает труды и аргументацию атеистов, агностиков и приверженцев других религий и умеет строить с ними конструктивный диалог.

5.      Отвечая на вопросы, автор не довлеет над вопрошающими, а всегда «дает место Богу», предоставляя вопрошающих действию благодати Божией и Его Промысла. Действительно, без Него и Его прикосновения к душе человека никакая аргументация не будет действенной.

Цитата из книги:

В Библии рассказывается, как Бог испепелил города Содом и Гоморру со всеми их жителями. Разве это проявление любви?

Суд Божий по отношению к неисцелимому злу — это проявление Его любви и заботы о Творении. Для человека древнего мира благословения и проклятия, навлекаемые, соответственно, праведностью и грехом, носили коллективный и посюсторонний характер (мы об этом уже говорили, рассматривая историю уничтожения хананеев). Содом и Гоморра — пример городов, которые достигли точки невозврата в своей моральной деградации. Речь идет не только (и даже, может быть, не столько) о конкретном грехе, который позднее стал называться по имени Содома, сколько об общем падении нравов, которое достигло предела в попытке его жителей напасть на посланных в город ангелов. В традиционных культурах нападение на гостя — признак окончательной, безнадежной моральной гибели человека.

Авраам просит Бога сохранить Содом, если в нем найдутся хотя бы десять праведников, — но, увы, и их не находится.

Анна Кириллова