Обзор: «Обратная сторона новых медиа» Ларше Жан-Клод

В Издательстве Сретенского монастыря в 2023 г. вышла Жан-Клода Ларше «Обратная сторона новых медиа».

Жан-Клод Ларше (род. 9 августа 1949, Бадонвиллер, Франция) — выдающийся французский мыслитель, специализирующийся на православной философии, патрологии и богословии. Является доктором теологии, доктором философии и хабилитированным доктором, а также профессором. Жан-Клод Ларше известен как плодовитый автор: его библиография насчитывает более 33 книг, переведенных на 19 языков, свыше 150 статей и около 700 рецензий.

Глава I: Вторжение

В первой главе автор подробно рассматривает непростую ситуацию, сложившуюся в современном обществе. Новые медиа, к которым относятся цифровые технологии, интернет, социальные сети и т. д., постепенно проникают во все сферы нашей жизни — общественную, частную, профессиональную, образовательную и даже семейную. Мы не замечаем, как повсеместно соприкасаемся с этим феноменом. Автор называет это явление «цифровым колониализмом» — когда всё подчинено принципу «что можно оцифровать, должно быть оцифровано». Ларше отмечает, что этот процесс происходит на разных уровнях и исходит не только от коммерческих структур, но и от государства в целом. Также автор уделяет внимание телевидению, которое, несмотря на появление новых медиа, по-прежнему является серьезным инструментом влияния. В первой главе автор также подробно рассматривает видеоигры, компьютеры, смартфоны, интернет, социальные сети как элементы единой системы, также приводит статистические данные, которые позволяют читателям обратить внимание на время, проводимое в новых медиа, и прийти к неутешительным выводам.

Глава II: Когда передатчик важнее сообщения

Во второй главе Жан-Клод Ларше развивает тезис Маршалла Маклюэна: «Сообщение — это сам переводчик». Это выражение означает, что влияние медиа определяется не столько содержанием передаваемой информации, сколько технологиями, их структурой. По мнению автора, новые медиа меняют не только способы коммуникации, но и сам ход мыслей, восприятие окружающего мира, отношения между людьми. Приводя некоторые поучительные примеры из истории, автор указывает на современные изменения в поведении людей, которые формируют новые потребности (например, постоянная проверка сообщений), перестраивают процессы и способствуют возникновению нового типа человека — homo connecticus, так называемого «подключенного» человека.

Глава III: Новые посредники, ставшие тиранами

В третьей главе автор сообщает нам, как новые медиа подчинили нас себе, превратившись в незаменимых помощников в политической, экономической и социальной сферах. При явных плюсах использования новых медиа, которые никто не будет отрицать (например, облегчение коммуникаций), незаметно они глубоко проникли в общественную жизнь (например, доступ к госуслугам, образованию, работе, покупкам). Все это имеет негативную сторону — контроль со стороны корпораций и государства, а также формирование «экстрауправляемого человека», который перестает видеть в себе ориентиры, понимать их, принимать собственные решения, но видит все это вовне — в цифровых системах, социальных сетях, алгоритмах, которые «подсказывают» ему, как и что необходимо делать.

Глава IV: Сжатие пространства и времени

В четвертой главе Жан-Клод Ларше пытается проанализировать влияние новых медиа на восприятие времени и пространства. На первый взгляд, технологии создают иллюзию всемогущества, ощущение мгновенного преодоления пространства: можно в реальном времени общаться с людьми в социальных сетях, получать от них обратную связь, покупать товары «здесь и сейчас», находиться в одной точке земного шара, при этом «командовать» кем-либо или чем-либо из другой части света. Конференции онлайн, «умные дома», которые самостоятельно закрывают жалюзи по вашей команде, оплата коммунальных платежей — все это управляется с абсолютно разных точек земного шара и дает чувство вездесущности и подобности Богу. Но что на самом деле скрывается за занавесом свободы и вездесущности? По мнению автора, реальные потери. Упразднение дистанции, отсутствие ожидания имеют также и пагубные последствия. Вместе с дистанциями и ожиданием исчезает и значимость человека, его ценность. Экономия времени оказывается мнимой. И если сначала казалось, что новые медиа будут способствовать экономии времени, теперь становится очевидным, что времени не стало больше, напротив, оно даже расщепилось: постоянные уведомления, сообщения, множество вкладок на компьютере — все это и поглотило то самое освободившееся время. В итоге бесконечный информационный поток приводит к многозадачности и выгоранию. Стремление и даже обязанность делать несколько дел параллельно на деле способствуют ухудшению и снижению продуктивности и качеству результатов. Все это приводит к стрессу и усталости. Обещанная «цивилизация досуга» так и остается недосягаемой, а вместо нее появляется нехватка времени вместе с перегруженностью и выгоранием.

Глава V: Разрушение межличностных отношений

В пятой главе рассматривается такой феномен, как «глобальная деревня». Ссылаясь снова на Маклюэна, автор книги приходит к выводу, что в современном мире связи людей перестали быть глубокими, превратились в поверхностные и виртуальные. Несмотря на постоянное общение с кем-либо, человек психически изолирован, даже среди родных и близких. Далее автор приводит к мысли,  что новые медиа за короткое время сформировали новый тип человека: homo connecticus, то есть «подключенного» человека, и homo communicans, то есть «общающегося» человека. Сама эта «подключенность» и сам факт общения для человека стали важнее содержания самой беседы. Коммуникация нужна только лишь для осознания своей значимости, востребованности, это «общение» — попытка убежать от одиночества. Возникает парадокс: новые медиа зачастую мешают этому самому общению. Разговоры прерываются звонками, письма лишены авторского стиля, в них часто даже нет вежливости или минимальной глубины, а совместный досуг превращается в обособленное смотрение в электронный экран. Виртуальные отношения заменяют реальные. В социальных сетях дружба превращается в «лайки» и количество подписчиков. Анонимность и псевдонимы и вовсе размывают ответственность, при этом порождают агрессию, троллинг, клевету и кибербуллинг. Все это приводит общество к токсичности и обезличиванию. И несмотря на то, что разработчики это все знали при создании новых медиа, никто уже на это не обращает внимания, этим уже будто бы никого не удивить.

Глава VI: Дурные знакомства

В шестой главе автор обращает внимание читателя на темную сторону интернета, где стираются границы дозволенного. Интернет — это зона, где сложно отследить и наказать нарушителя. Отсюда возникло такое явление, как «даркнет», место, где происходит незаконная и запрещенная деятельность. Даркнет стал мощным каналом распространения насилия, порнографии, наркомании, извращений. Интернет стал рассадником киберпреступности, наркоторговли, экстремистской, сектантской, суицидальной пропаганды. Автор книги пытается разобраться, как этому можно противостоять.

Глава VII. Упразднение частной жизни

В седьмой главе рассмотрена тенденция стирания границы между частной жизнью и общественной, когда личная жизнь постепенно начинает превращаться в объект всеобщего обозрения. Так уже повелось, что социальные сети превратили нашу жизнь в публичную. В погоне за популярностью или просто попыткой показать свою «интересную» жизнь человек перестал разделять частное и общее. Государства и корпорации стали собирать и хранить данные пользователей. И то, что раньше казалось утопией, в современное время не кажется столь невероятным: «большой брат» оказался вполне даже реальным. Под предлогом безопасности были внедрены системы тотального контроля над гражданами всего мира — прослушивание, анализ метаданных, отслеживание местонахождения. В последнее время можно наблюдать, как реклама подбирается под каждого пользователя на основе его запросов в поисковой строке, что вновь ставит под угрозу автономию человека. Несмотря на все это, пользователи продолжают выставлять себя и свою частную жизнь напоказ, что соответствует нарциссизму и утрате чувства стыда. Постоянная публичность приводит к стиранию границ частной жизни — все и так все друг про друга знают. Обратная сторона всего этого — психологическое истощение, потеря внутреннего пространства и чувства собственного достоинства.

Глава VIII. Игнорирование потребностей тела и нанесение вреда здоровью

В восьмой главе Жан-Клод Ларше описывает, как новые медиа негативно сказываются на нашем здоровье. Физическое и длительное бездействие, которое проявляется у нас в период пользования новых медиа, развивает вредные привычки и ухудшение здоровья, а также приводит к изоляции от окружающих людей и к разного рода неврозам. По статистике, новые медиа признаны серьезной проблемой для здоровья людей. Малоподвижный и нервный образ жизни увеличивает риск различных заболеваний. Постоянные перекусы во время пользования медиа тоже ведут к проблемам — перееданию и ожирению, а впоследствии — к диабету и гипертонии. Зачастую телевидение через рекламу и демонстрацию в фильмах вредных привычек также косвенно влияет негативным образом на частоту употребления алкоголя и курения. Автор приводит неутешительную статистику: подростки при просмотре популярного контента по телевидению перенимали вредные привычки, которые видели. Также начинаются проблемы со сном: использование новых медиа поздним вечером или по ночам ведет к бессоннице, проблемам с засыпанием и беспокойному сну, что провоцирует хроническую усталость и стресс.

Глава IX. Приоритет виртуального над реальным

В девятой главе речь идет о создании виртуального мира, параллельного нашему. Новая реальность кажется более привлекательной, чем та, в которой мы живем. Картинка или видео, красивые, яркие, привлекательные, становятся новым информационным носителем, который вытесняет текст. В приоритете становится воздействие на эмоции и воображение, что позволяет легко манипулировать разумом человека. Виртуальный мир постепенно начинает заменять реальный: СМИ создают «общество спектакля», где образ вытесняет сущность, которая уступает зрелищному и отредактированному вымыслу. Это приводит к постепенно возникающей пропасти между человеком и опытом взаимодействия с реальным миром. Новые технологии предлагают человеку искусственный мир, в котором «лучше», «надежнее», «интереснее», ведь в нем нет проблем и требований реальности. Завершает автор книги свои размышления аллегорией Платона о пещере, оценивая ее актуальность для нашего времени.

Глава X. Психические патологии

В десятой главе автор переходит к анализу воздействия медиа на психику, описывая неврозы и различные тяжёлые зависимости. Первое, на что обращает внимание автор, — это навязчивая проверка сообщений и бесцельное пребывание в интернете. Это первый неприятный звоночек, на который следует обратить внимание. Далее формируется привязанность, которая будто бы избавляет от различных страхов, — одиночества, потерянности или изоляции (потеря телефона способна вызвать панический страх остаться без связи). Автор говорит, что медиа искажают картину мира, но при этом ведет к психическим отклонениям — происходит стирание границ между реальностью и вымыслом. В интернет-пространстве ценность человека начинает определяться его виртуальным образом (сюда можно отнести количество лайков и подписчиков), а не реальными качествами. Стремление человека к публичной жизни в виртуальном пространстве способно разрушить и его внутренний стержень, стирание личностных границ к этому зачастую и приводит. Медиа способствуют мгновенным эмоциям (вызвать шок или смех в виртуальном пространстве легко), но при этом притупляют глубокие чувства человека. В результате происходит так называемая психологическая регрессия, человек, словно ребенок, возвращается к «игрушкам» — к гаджетам. Социальные сети приводят к развитию нарциссизма, когда самолюбование начинает доминировать в сознании человека. Постоянная «включенность» в медиа приводит к выгоранию и депрессии. Но самое парадоксальное, что, прикрываясь видимой мнимой свободой и безграничным выбором, новые медиа создают новые формы несвободы — внешней и внутренней, когда контроль и психологическая зависимость начинают доминировать над человеком и подчинять его себе.

Глава XI. Снижение интеллектуальных навыков

В одиннадцатой главе анализируется негативное влияние новых медиа на человеческие интеллектуальные способности. Первая проблема, с которой сталкивается подрастающее поколение, — это ухудшение успеваемости в школе. Медиа вызывают усталость, что приводит к снижению концентрации внимания. Взрослые тоже испытывают негативные последствия новых медиа — у них происходит снижение когнитивных функций, ухудшение навыков письма. Помимо упрощения языка происходит и деградация в области грамматики. Также у пользователей медиа снижается потребность и интерес к чтению в целом, что приводит к снижению рефлексии. При постоянном потоке информации человек перестает мыслить и анализировать, лишь поверхностно воспринимает информацию, без критического мышления и глубокого осмысления. Когда человек без труда находит все необходимое в интернете, у него снижается потребность к запоминанию, что приводит к ослаблению памяти и фрагментации мышления. Регулярное использование интернета влияет на нейронные связи, ослабляя «глубокие» когнитивные функции.

Глава XII. Оскудение духовной жизни

В двенадцатой главе автор приходит к выводу, что новые медиа образовали «свою религию». Культ интернета, «глобальная деревня», «Церковь Google» — все эти понятия и термины возникли не просто так. Новая религия, которая не содержит моральных принципов и ориентиров, вызывает у автора обеспокоенность. Громкий девиз Google «Не будь злым» на практике игнорируется. В приоритете уже не этические вопросы и нормы, а финансовые интересы. Поклонение новой религии происходит незаметно. И если сначала человек просто проводит некоторое время в виртуальном мире, то с течением времени день начинается и заканчивается с телефоном в руке, при этом в жертву приносятся сон, пища, время. В некоторой западной церковной жизни уже практикуются виртуальные таинства, например исповедь. То, что раньше казалось невозможным, теперь становится явным: виртуальные богослужения постепенно заменяют реальную службу. И если на первый взгляд в этом нет ничего плохого, то при анализе складывается несколько иная картина: виртуальное общение никогда не заменит живого, но главное – таинств. Публикации на сайтах или блогах — это не исповедь, а скорее суррогат, который не ведет к покаянию, но поощряет нарциссизм. Новые медиа выстраивают не вертикальную связь общения человека и Бога, но горизонтальную — человека и человека, причем виртуального. Такая модель искусно подменяет Бога, ставя человека в центр мира, что соответствует светскому духу гуманизма. Интернет — это источник отвлечений и соблазнов, которые уводят человека от Бога, от духовной сосредоточенности, но питают страсти — похоть, чревоугодие, страх и т. д. Это приводит к внутренней рассеянности и духовной нестабильности. Внимание и бдительность — ключевые добродетели духовной жизни. Новые медиа активно их ослабляют, тем самым делая человека неспособным к глубокой вдумчивой молитве.

Глава XIII. Терапия и профилактика

В тринадцатой главе Ларше предлагает практические рекомендации по борьбе с новыми медиа. Первое, что необходимо сделать, — осознать проблему и выработать индивидуальный подход. Для тяжелозависимых это психотерапия. Такие случаи требуют профессионального врачебного вмешательства. Существуют клиники, где людям может быть оказана вся необходимая помощь. Для менее зависимых («средней тяжести») есть способы самостоятельного регулирования. Здесь возможно самому провести практический курс воздержания и самоизоляции, куда входит отдых от пребывания в виртуальном пространстве, а также отказ от «необязательных» медиа. Использование антиспама тоже дает положительные результаты. Также необходима четкая регламентация и планирование времени, проводимого в виртуальном пространстве. Важная часть такой практики — обязательное возвращение к настоящей живой дружбе. Для родителей очень важным является воспитание детей, где ключевая задача — с раннего возраста ограничивать и контролировать взаимодействие с медиа, прививать навыки чтения, письма, общения и т. д. Необходимо сформировать личность и трезвую самооценку до создания виртуального профиля, помочь усвоить этические ценности. В качестве примера автор книги приводит создателей и руководителей IT-гигантов (Стива Джобса, Билла Гейтса, Тима Кука и др.), которые строго ограничивают своих детей в использовании медиа.

В заключение Ларше приходит к выводу, что воздержание от медиа — это хорошая духовная практика. Управление страстями, воспитание смирения, возвращение к глубокому чтению, неприкосновенное время для молитвы, забота о ближнем, воспитание смирения — вот путь к минимизации вреда и возвращению контроля над своим временем, вниманием и духовной жизнью.

Книга адресована широкому кругу читателей и может быть интересна всем, кто желает критически осмыслить использование новых медиа в современном обществе.