Обзор: «Балканские отцы III–IV веков: святители Викторин Петавский и Никита Ремесианский»

В издательстве Сретенского монастыря в 2025 г. вышла книга протодиакона Владимира Василика «Балканские отцы III–IV веков: святители Викторин Петавский и Никита Ремесианский». Для современного читателя это уникальное исследование, знакомящее с малоизвестными балканскими святыми, которые трудились на «мосту» между Европой и Азией — на территории современных Словении, Сербии, Болгарии и Румынии.

III–IV вв. на Балканах — время гонений на христианство, а также начало первых богословских споров. Когда встает вопрос о христианских писателях III–IV вв., не сразу приходят на ум святители Викторин Петавский и Никита Ремесианский. Незаслуженно забытые, они, однако, поднимают вопросы, которые были актуальны тогда так же, как и в настоящее время. Вклад этих экзегетов в святоотеческое наследие оказался весьма значимым, что делает данную книгу востребованной для читателей.

Святитель Викторин Петавский — первый латинский экзегет, один из первых толкователей Апокалипсиса. Впоследствии многие латинские экзегеты, в частности блаженные Иероним Стридонский и Августин Иппонийский, продолжили его деятельность; все они не только были знакомы с трудами святителя Викторина, но зачастую заимствовали его мысли и идеи.

Святитель Никита Ремесианский — просветитель и апостол Дуная и задунайских земель, миссионер варварских народов, его вклад имел огромное влияние в борьбе с арианством и духоборческой ересью в конце IV — начале V в. Балканский святитель в своих проповедях свидетельствовал о Божестве Сына и Святого Духа, вел полемику в вопросе о Божественных именах, а в области пневматологии опровергал Македония. За свои просветительные и апологетические труды святитель сподобился причисления к лику святых.

Первая часть книги полностью посвящена святителю Викторину Петавскому, его житию, просветительской деятельности и трудам.

Во вступлении к первой части изложено житие святителя Викторина. Опираясь на исследования ХХ — начала ХХI вв. западных и российских ученых, автор подробно описывает историю жизни святителя, освещает историю Балкан IV–V вв., а также рассказывает о распространении христианства в Римской империи и на Балканах.

Первая глава знакомит читателя с источниками, содержащимиинформацию о жизни святителя, по которым и было воссоздано и написано житие. Также автор проводит подробный лингвистический анализ трудов святителя, показывая читателю уникальность его деятельности.

Вторая глава освещает историю города Петавим (современный Птуй в Словении), в котором нес архипастырское служение святитель Викторин. В книге представлена подробная картина раннехристианской общины в балканских провинциях Римской империи и описаны особенности богослужения того периода. Приводя статистические данные, автор также указывает на общую тенденцию распространения христианства на территории Петавима.

В третьей главе речь пойдет о том небольшом количестве трудов святителя, которое сохранились до нашего времени (менее 10%). Автор книги сначала рассказывает читателю обо всех текстах в целом, после чего представляет подробный анализ двух основных трудов святителя — «Толкование на Апокалипсис» и «Трактат о сотворении мира».

Четвертая глава представляет собой анализ взглядов святителя Викторина на ход истории и ее конечную судьбу в контексте эсхатологических ожиданий.

Пятая глава будет посвящена исследованию труда «Толкование на Апокалипсис». Святителю Викторину чужда идея симфонии Римского государства и Церкви. Скорее даже наоборот: римская власть, по мнению святителя, — это и есть Антихрист. Подлинной властью для святителя Викторина является только теократия — правление Христа.

В пятой главе также представлен перевод на русский язык «Толкования на Апокалипсис» — это весь сохранившийся текст (несколько глав утрачены) святителя Викторина с комментариями протодиакона Владимира.

Вторая часть книги посвящена святителю Никите Ремесианскому. Там приведено житие святого, а также разобраны тексты его творений.

В первой главе автор реконструирует жизненный путь и архипастырское служение балканского святителя, скрупулезно воссоздавая по историческим источникам его житие. Большое внимание уделено миссионерским путешествиям святителя среди варварских народов, проблеме проповеди, богословским спорам со сторонниками арианской ереси, а также границам проповеди балканского святого.

Вторая глава представляет собой богословский анализ трудов святителя Никиты.

В первом трактате «О различных наименованиях Христа» раскрываются значения имен Спасителя, которые встречаются в Священном Писании. Для современного читателя труд святителя важен, так как в нем отражается позиция балканского святого, его мировоззрение и богословие. Помимо богословских аспектов, можно увидеть проблемы, которые беспокоили православную балканскую паству в то время, — болезни и страх перед смертью.

Второй трактат «О бдениях» рассматривает важность ночных молитв вместе с бодрствованием, что было актуально для христианских общин IV–V вв. Как ни странно, у сторонников бдений были оппоненты, которые не видели в этих молитвах надобности, что и побудило святителя написать данный трактат.

Третий трактат «О благе псалмопения» тесно связан с трактатом «О бдениях». Логически продолжая свою мысль, святитель Никита Ремесианский рассказывает о пользе пения псалмов, которые являются неотъемлемой частью христианской жизни.

В этой части также публикуются сами тексты трактатов в переводе с латинского языка, выполненном автором книги: «О различных наименованиях Христа», «О бдениях», «О благе псалмопения», «О Духе Святом».

В заключение автор подводит итог исследованию, подчеркивая актуальность наследия трудов святых Викторина и Никиты, возвращенных из забвения, — в них затронуты вечные вопросы спасения, молитвы, благочестия и верности Христу.

В конце книги приводится список использованных источников и научной литературы как на русском, так и на иностранных языках, что подтверждает научную ценность издания.

Книга адресована и может быть интересна патрологам, историкам, филологам, студентам духовных учебных заведений и всем, кто изучает агиографическую литературу и интересуется ею.

Дмитрий Пугач