Обзор: «А. Ф. Лосев и его традиции в наше время: к 130-летию со дня рождения»

В 2024 г. Издательство Сретенского монастыря совместно со Сретенской духовной академией порадовали почитателей выдающегося философа, филолога, переводчика и мыслителя Алексея Федоровича Лосева изданием книги Н. К. Малинаускене «А. Ф. Лосев и его традиции в наше время: к 130-летию со дня рождения» с предисловием Н. Ю. Гвоздецкой.

Надежда Касимовна Малинаускене — кандидат филологических наук, доцент Высшей школы культурологии, ученица А. А. Тахо-Годи. В 1971 г. с отличием окончила филологический факультет Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова. Стала преподавателем греческого, латинского и русского языков. В молодости в течение нескольких лет Надежда Касимовна была секретарем профессора-антиковеда и православного философа Алексея Федоровича Лосева. Неоднократно участвовала в конференциях его памяти «Лосевские чтения» с докладами о трудах ученого в области классической филологии. Работала старшим научным сотрудником в секторе по изучению наследия Лосева в Библиотеке истории русской философии и культуры «Дом А. Ф. Лосева», вела в бюллетене библиотеки рубрику «Habent sua fata libelli» («Книги имеют свои судьбы») с очерками о книгах Алексея Федоровича. Материалы этой рубрики, тексты своих докладов, обзор книг Лосева из библиотеки, а также информацию о «Лосевских чтениях» объединила к 100-летию мыслителя в монографии «А. Ф. Лосев в памяти и мыслях филолога-классика» (М., 2013). С 1997 г. — член культурно-просветительского общества «Лосевские беседы».

Во время работы в Сретенской духовной академии опубликованы 13 статей терминологического и учебного характера в «Сретенском сборнике» (с первого до десятого выпуска включительно), а позднее и в «Кратком этимологическом словаре русской церковной лексики греческого происхождения» (М., 2018), вышедшем также в Издательстве Сретенского монастыря. 

В целом Н. К. Малинаускене имеет более 150 публикаций по классической филологии и смежным областям знания: по проблемам языка гомеровского эпоса, вопросам преподавания классических языков в высшей школе, греческих и латинских заимствований в русском языке, наследия А. Ф. Лосева в области античной и русской культуры, античных мотивов в русской литературе^[1].

Несмотря на глубину анализа филологического наследия ученого, книга «А. Ф. Лосев и его традиции в наше время» написана доступным для многих людей языком, что делает ее понятной не только специалистам, но и широкому кругу читателей, интересующихся русской философией, филологией и православием.

Содержание

Труд Н. К. Малинаускене состоит из двух частей и носит многомерный характер.

Часть I: «Жизненное и научное наследие А. Ф. Лосева» включает биографический очерк, где освещены ключевые этапы жизненного пути философа, духовное становление и интеллектуальная эволюция, изложенная в главе «Алексей Федорович и Валентина Михайловна Лосевы и их небесные покровители в монашестве, преподобные Андроник и Афанасия». Здесь мы узнаем, что в 1929 г. Лосев вместе с женой Валентиной тайно приняли монашеские обеты от афонских старцев. «В своей книге “Лосев” Аза Алибековна^[2] написала: “О жизни Алексея Федоровича и Валентины Михайловны Лосевых можно сказать словами Вячеслава Иванова: “Мы две руки единого креста”» (Н. К. Малинаускене) Супруги получили монашеские имена Андроник и Афанасия. Это событие стало ключевым в их духовном становлении.

В главах «Некоторые проблемы изучения наследия А. Ф. Лосева в области классической филологии», «Применение лосевских принципов филологического анализа в системном описании лексики», «Свет и звук в эстетике А. Ф. Лосева (В соавторстве с Н. Г. Полтавцевой)» и др. рассказывается о наследии философа в области классической филологии и связанных с этим проблемах, например «неполноте сохранившихся архивных материалов».

Часть II: «Научно-педагогическое наследие А.  Ф. Лосева: ученики и последователи». В первой главе «Лосевские традиции в жизни и научно-педагогической деятельности А. А. Тахо-Годи» говорится о его самой близкой ученице и последовательнице. Аза Алибековна Тахо-Годи возглавила кафедру классической филологии МГУ им. М. В. Ломоносова, «благодаря чему не прервалась живая нить лосевских научных традиций в этом старейшем российском университете, который унаследовал школу духовного образования в России» (Н. Ю. Гвоздецкая). В главах «А. А. Тахо-Годи как издатель трудов А. Ф. Лосева», «В диалоге с Учителем», «Международная научная конференция “Свидетель века: к 100-летию Азы Алибековны Тахо-Годи”» и других мы видим в Азе Алибековне не только помощницу и преемницу, издательницу трудов выдающегося учителя, но неутомимую труженицу, вырастившую собственную плеяду учеников.

Далее мы узнаем о тех, «кто продолжил лосевские традиции филологического анализа лексики». В главах «Лосевские традиции в научно-педагогической деятельности О. С. Широкова», «Продолжение идей Лосева в лингвистике на материале классических и славянских языков: В. В. Борисенко, О. М. Савельева, М. А. Таривердиева, А. М. Камчатнов» рассказывается о других приверженцах великого ученого; в главе «Продолжение идей А. Ф. Лосева в терминологической области» излагаются собственные изыскания автора данной книги.

Значимые особенности книги «А. Ф. Лосев и его традиции в наше время»

Книга Надежды Касимовны Малинаускене посвящена жизни, творчеству и научному наследию выдающегося русского мыслителя, православного философа, филолога-классика и тайного монаха Алексея Федоровича Лосева и представляет собой результат многолетней исследовательской работы в области отечественной классической филологии.

Ее труд — это серьезный анализ философского и филологического наследия, глубокий разбор трудов Лосева с акцентом на их вклад в отечественную и мировую науку. Как пишет Надежда Касимовна: «Отдельной проблемой при изучении наследия Лосева является также наша недостаточная подготовленность к целостному восприятию лосевских изысканий в контексте его энциклопедичности. Трудно представить себе, где сейчас найдется ученый с основательным классическим и музыкальным образованием, с детства воспитанный в религиозном духе и сведущий в вопросах богословия, не говоря уже об истории, культурологии, искусствоведении, теории музыки, теории и истории литературы, математике, логике, теоретической лингвистике и психологии»^[3].

Сочетая биографический, филологический и богословский ракурсы, автор сумела создать объемный портрет русского мыслителя. Специально отметим, что изучение вопроса о филологических трудах Лосева в свете его православной веры позволяет глубже понять истоки мировоззрения ученого. Надо подчеркнуть, что для Лосева было характерно стремление к целостному восприятию мира через единство веры и знания. Он считал, что наука и религия не противоречат друг другу, а образуют единое целое. Его любимым афоризмом было: «Верую, потому что максимально разумно».

Как известно, учитель отражается в своих учениках. В книге «А. Ф. Лосев и его традиции в наше время» показано, как «лосевские» филологические концепции развиваются в работах его современных единомышленников, ученых-филологов А. А. Тахи-Годи, Н. К. Малинаускене, О. С. Широкова, В. В. Борисенко, О. М. Савельевой, М. А. Таривердиевой и др.

Особо выделяется рассказ о трудах последовательницы и хранительницы наследия великого ученого Аза Алибековна Тахо-Годи, которая «всю свою жизнь в науке вела в согласии с принципами и идеями Учителя». Н. К. Малинаускене пишет в своей книге, как А. Л. Доброхотов точно подметил: «В работах А. А. Тахо-Годи “фундаментом является не набор приемов и инструментов, а цельное и прочувствованное мировоззрение”, традиция, идущая от русской философии, от Вл. Соловьёва, Флоренского и Лосева, “столь блистательно продолженная А. А. Тахо-Годи”, традиция, которая “по-настоящему до сих пор не изучена и остается “целиной”, ждущей своих высокопрофессиональных исследователей”»^[4]. Отдельный рассказ о «преемственности» чрезвычайно ценен в этой книге, поскольку тема научной школы Лосева редко становилась предметом отдельного изучения.

В нашем обзоре невозможно не упомянуть, что «Итальянская философская энциклопедия» (Enciclopedia filosofica) в 1957 г. назвала идеи Лосева гениальными и указала, «что русская философская эмиграция в работах Лосева 20-х годов^[5] видела свидетельство жизни духа в Советской России, а в Германии к 90-летию Лосева издана “Диалектика художественной формы” и работает семинар по изучению его философского наследия»^[6].

Большое внимание уделено рассказу о современных продолжателях «лосевской традиции», влиянию работ этого ученого на современную философско-филологическую мысль. Это делает книгу не просто историко-биографическим исследованием, а настоящим вкладом в развитие отечественной гуманитарной науки.

Принцип единства науки, религии и нравственности

Алексей Федорович Лосев — выдающийся русский ученый и религиозный мыслитель, один из последних представителей «русского православного ренессанса». В его жизненном пути и научных изысканиях в полной мере отразилась одна из самых противоречивых эпох русской истории, а правильнее сказать, наши искушения и прозрения ХХ в. Внук священника, Алексей Федорович Лосев стремился к цельному познанию, к «примирению» в научном мировоззрении религии, философии, науки, искусства и нравственности. В связи с этим он сформулировал принцип единства науки, религии и нравственности как высшего синтеза духовной жизни человека.

Поэтому труд Н. К. Малинаускене рекомендуется к прочтению специалистам — преподавателям и студентам философских, филологических и богословских факультетов; исследователям русской религиозной философии; духовным наставникам и учащимся духовных школ; а также всем желающим глубже понять русскую философско-филологическую традицию через призму творчества одного из ярчайших ее представителей — русского любомудра Алексея Федоровича Лосева.

Светлана Рыбакова, каталогизатор Синодальной библиотеки имени Святейшего Патриарха Алексия II, член Союза писателей России

• См. Материалы сайта «Познание»: Н. К. Малинаускене.
• А. А. Тахо-Годи.
• Малинаускен Н. К. Некоторые проблемы изучения наследия А. Ф. Лосева в области классической филологии // «А. Ф. Лосев и его традиции в наше время: К 130-летию со дня рождения». М., 2024. С. 42-43.
• Доброхотов А. Л. Терминологические работы А. А. Тахо-Годи в свете «истории понятий» // Созидающая верность. М.: Гранд Фаир, 2012. С. 91–92.
• ХХ века.
• Малинаускене Надежда. Алексей Федорович Лосев. Личность и наследие: лекция, прочитанная студентам Сретенской духовной семинарии // Портал «Православие.RU» : URL : https://pravoslavie.ru/42918.html.