Рецензия: «Введение в курс истории Русской Православной Церкви. Синодальный период. Учебник бакалавра теологии» Фирсов Сергей Львович

Сегодня особенно остро ощущается нехватка подобного рода литературы, как рецензируемый учебник по Синодальному периоду истории Русской Православной Церкви, написанный доктором исторических наук, профессором Российского государственного педагогического университета имени А. И. Герцена и Санкт-Петербургской православной духовной академии Сергеем Львовичем Фирсовым.

Современных учебных пособий и сводных трудов по истории Русской Церкви, в том числе и затрагиваемого периода, крайне мало. Безусловно, те из них, которые имеются в распоряжении нынешнего студента духовных ли школ или светских теологических/религиоведческих отделений вузов, отличает и фундаментальность подхода, и гигантское число фактов, событий и происшествий, представленных читателю, и полноценное отражение ключевых аспектов большой исторической перспективы, и глубина существенных дополнений, приложений и вкладок, необходимых для погружения в изучаемый контекст, и, как следствие, массивность их фолиантов. Вместе с тем не отнять у этих пособий и устаревшего взгляда на омонимические явления изучаемого периода, и архаичную методологию, и педагогическую косность, и неудобоваримость для современного учащегося тектоники содержания. Учебное же пособие профессора С. Л. Фирсова иное, являющее прямую противоположность всему выше охарактеризованному. И вот почему!

«Главное — величие замысла», — заметил как-то поэт. Замысел автора, изложенный уже во «Введении», состоит в том, чтобы отказаться от однозначных характеристик («синодальный строй — это зло» или «синодальный строй — это благо») и показать живую, противоречивую ткань церковно-государственных отношений, неразрывно связанную с общим историческим контекстом развития страны. С. Л. Фирсов подчеркивает, что «историк должен изучать развитие социально-политических, экономических, морально-нравственных и иных явлений, связанных с Православной Церковью, в общем контексте развития страны». И хотя Синодальный период в истории Русской Церкви остается временем сложным и неоднозначным из-за всей «противоречивости синодальной конструкции», впрочем, как и отношение к нему в отечественной или зарубежной историографии, надо сказать откровенно, что поставленная цель в рецензируемой книге была с успехом достигнута. Именно эта методологическая установка — видеть за церковными реформами волю монарха, за богословскими спорами — личные судьбы, за приходской повседневностью — социальные сдвиги — делает учебник не простым пересказом указов и синодальных определений, а подлинно научно-исследовательским трудом.

Профессор С. Л. Фирсов в рассматриваемом пособии раскрывает основные этапы, анализирует важнейшие особенности и излагает существенные моменты как истории самой Русской Церкви, так и церковно-государственных отношений в России, начиная с эпохи Петра Великого (и даже не с учреждения в 1721 г. Святейшего Синода, а с периода, ему предшествующего, — от смерти московского патриарха Адриана в 1700 г.) и заканчивая царствованием святого императора Николая II (его отречением от российского престола в феврале 1917 г.).

Учебник разделен на десять глав, имеет разделы «Введение» и «Заключение», а также библиографический список из более чем двухсот наименований источников и литературы по рассматриваемому периоду церковной истории.

Первая глава — «Православная Церковь в эпоху Петра Великого» — посвящена как личности самого самодержца, его религиозности, образованию, воспитанию, привычкам и принципам, так и церковным преобразованиям в административном управлении и духовном образовании в период его царствования, то есть тогда, когда именно и закладывались основы синодального строя и создавался институт синодальной обер-прокуратуры. Кроме того, в этой главе затронут феномен «народного православия», причины его появления, развития и последствий. Вторая глава — «Православная Церковь в 1725–1740 годах» — рассказывает о состоянии Церкви и ее отношениях с государством при правлении ближайших наследников первого российского императора: императрицы Екатерины I, императора Петра II, императрицы Анны Иоанновны и императора Иоанна Антоновича. Третья глава — «Православная Церковь в 1741–1762 годах» — повествует в основном о церковной жизни и государственной политике в отношении Православной Церкви в царствование императрицы Елизаветы Петровны. Кроме того, автор не проходит мимо личности и самой дочери царя-преобразователя, касаясь ее воспитания, религиозности и тщательного следования ей православным традициям. Вместе с тем один параграф этой главы затрагивает и историю русского православия в эпоху императора Петра III. Четвертая глава — «Православная Церковь в эпоху императрицы Екатерины II» — открывается авторским взглядом на личность Екатерины Алексеевны как православной государыни. Затем подробно рассматривается реформа, проведенная в Российской империи императрицей Екатериной II с целью изъятия церковных владений, упразднения части монастырей и прочей церковной собственности в пользу государства, а также определения содержания для епархий и некоторых обителей. Чаще эту реформу называют процессом секуляризации церковных имений. Манифест о секуляризации был подписан императрицей 26 февраля (8 марта) 1764 г. и определил имущественно-правовое положение Русской церкви до конца Синодального периода. В этой главе рецензируемого учебного пособия повествуется также о монастырях, монашестве и иноческой жизни после подписания манифеста о секуляризации. Здесь же рассматривается работа высшего церковного управления, Святейшего Синода и синодальной обер-прокуратуры. Представлены биографии некоторых архиереев, живших в царствование императрицы Екатерины II.

Отдельная глава, пятая — «Православная Церковь в эпоху императора Павла Первого» — содержит материалы по истории Русской Церкви в краткое, но емкое царствование императора Павла Петровича. В этой главе подробно освещается не только церковная жизнь в ту эпоху, но религиозность, воспитание самого императора Павла, а также государственная политика в отношении Православной Церкви, являющаяся во многом переломной. Ведь, действительно, с правления этого монарха можно начинать отсчет постепенного изменения государственной политики в отношении православного духовенства в лучшую для него сторону.

Историю Русской Церкви Синодального периода в XIX в., которой посвящены оставшиеся пять глав — от шестой до десятой (включительно) — рецензируемого учебного пособия, можно разделить на несколько временных этапов, совпадающих в этом столетии с царствованиями русских государей. Так, шестая глава, повествующая о Православной Церкви в эпоху императора Александра Первого, затрагивает, помимо уже традиционных религиозности, воспитания, церковной жизни и политики, также вопрос о построении «евангельского государства» в царствование императора Александра Павловича. Глава седьмая, описывающая Православную Церковь в эпоху императора Николая I, особо выделяет вопрос утверждения принципа «православие, самодержавие и народность» в его царствование, не исключая, конечно же, анализа церковной и государственной политики империи того времени, церковной жизни и отдельных выдающихся личностей. Восьмая глава — «Православная Церковь в эпоху императора Александра Второго» — как один из важнейших ставит вопрос о проектах церковной реформы в годы царствования императора Александра Николаевича. Девятая глава учебного пособия, посвященная истории православия в России при царствовании императора Александра III, делает особый упор на рассмотрении эпохи обер-прокурорства в Священном Синоде Константина Петровича Победоносцева, религиозного и политического наставника правящего императора. И наконец, десятая глава отдана нарративу о Православной Церкви в эпоху императора-страстотерпца Николая II. Кроме уже традиционных тем, здесь повествуется о подготовке, начале и попытке проведения церковных реформ, отношении к этим реформам со стороны митрополитов Санкт-Петербургских и обер-прокуроров Святейшего Синода того времени, а также повествуется о церковно-политической деятельности последних. Освещаются вопросы Православной Церкви в эпоху думской монархии. Десятая глава доведена по времени до февраля 1917 г.

В целях более качественного усвоения материала в конце каждой главы имеется ряд вопросов и заданий по охваченному в ней материалу, предназначенных для самоконтроля учащихся, а в заключительной части учебника — список источников и использованной литературы, о котором уже упоминалось выше и еще будет сказано ниже.

Внимательное изучение содержания книги заставляет более детально разобрать, в чем достоинства и недостатки нового учебника.

Как видно из общего обзора содержания учебного пособия, автор, разбирая церковные вопросы Синодального периода, считал важным давать краткую характеристику религиозности русских самодержцев. В начале каждой главы об этом идет отдельный разговор, а при исследовании церковно-государственных отношений Синодального периода рассматриваются определяющие факторы, связанные с личностью конкретного самодержца. В целом же можно сказать, что содержание пособия построено с учетом использования так называемого компетентностного подхода. Книга написана ясным литературным языком, хорошо воспринимается и тесно корреспондируется с курсом истории Отечества заявленного периода. Авторское изложение материала, в котором нашли отражение практически все важные сюжетные ходы (да и сам характер изложения носит в целом сюжетный характер), предусматривает выявление проблем и событий церковной истории Синодального периода, имеющих значение для понимания дальнейшей истории Русской Православной Церкви как в эпоху воинствующего богоборчества, так и в последующее время.

Таким образом, язык, сюжетность и связность между собой разделов, специфика организации текста, тонкое и точное употребление церковной терминологии, а вместе с ними и ссылочный аппарат, кардинально отличающий это учебное пособие от подобных ему, понуждают назвать этот текст не просто увлекательно-образовательным, а глубоко исследовательским.

И действительно, учебное пособие написано не только на основании широкого круга научной литературы, но в значительной степени с учетом собственных научно-исследовательских работ автора. Вместе с тем используемые в пособии источники потрясают своей широтой, количеством и, что важнее, разнообразием: воспоминания, записки, дневники, автобиографии и материалы церковных деятелей Синодального периода, законодательные акты, касающиеся Православной Церкви в России и опубликованные в Полном собрании законов Российской империи, в официальных и неофициальных сборниках XIX — начала XX вв., материалы государственных архивов (РГИА, ф. 796 и ф. 797), отделов рукописей Российской национальной библиотеки и Российской государственной библиотеки, а также фондов Государственного музея истории религии Санкт-Петербурга, Синодального архива Русской Православной Церкви заграницей в Нью-Йорке и архива Свято-Троицкой Духовной семинарии РПЦЗ в Джорданвилле (США). Это позволяет автору достоверно освещать даже такие деликатные сюжеты, как, например, внутренняя борьба в Синоде или механизмы назначения епископов.

Другим достоинством этого учебного пособия является внимание автора к биографиям. Жизнь Русской Православной Церкви представлена не просто историческими событиями, а реальными персонажами — малыми и большими — в их исторической перспективе. На протяжении всего повествования перед читателем наряду с крупными вехами истории Русской Православной Церкви разворачиваются живые образы церковных деятелей, рассматриваются их краткие жизнеописания, позволяющие порой рассмотреть исторические события в связи с историей отдельных личностей. Биографические параграфы, которые нанизаны на сюжетную канву повествования, украшают текст исследования, придают ему живость, яркость и, порой, неординарность, а также они легко запоминаются учащимися (как пример, один из тьмы подобных ему: мимолетная встреча будущей императрицы Елизаветы Петровны и бывшего архиепископа Тверского Феофилакта (Лопатинского) с описанием меткой характеристики, данной архиереем царевне и вселившей в нее решимость действовать безотлагательно во благо государства). Благодаря этой особенности пособие легко и интересно читать, причем у читателя формируется не абстрактное, а личностно окрашенное представление о прошлом. Автор с легкостью преодолевает господствующие в современной историографии клише (так как в целом эпоха XVIII–XIX вв. изучена детально и разнообразно, причем именно в церковной тематике), от которых, не свободен, пожалуй, ни один историк, взявшийся писать о Церкви этого периода.

В качестве общего замечания к рецензируемому труду стоит сказать, что автор, на наш взгляд, пренебрегает культурой рассматриваемого периода. К сожалению, явления культуры (и в частности церковной литературы) с большим трудом осмысляются историками и мало используются в исторических исследованиях. Иногда культуре уделяется много внимания, но ее исторический анализ оставляет желать лучшего. Работы, в которых сведения, предоставляемые культурным наследием, использованы в должной мере, крайне редки. Автор не решился внедряться в эту область и не стал включать в книгу разделы или параграфы, где были бы использованы данные церковной археологии, архитектуры, живописи, литературы (даже литературные памятники использованы им по минимуму, не говоря уже об обзоре церковных писателей заявленного периода). Но культура — это такая тонкая область, что не всякий решается пользоваться ее богатством в столь сложном для этого жанре, как учебное пособие, которому это к тому же непременно придаст излишний объем, потому в рамках учебного пособия, и без того обширного, это упущение простительно.

Так или иначе, рецензируемое учебное пособие можно считать вполне удачным произведением по русской церковной истории, пополняющим церковно-историческую науку. Читатель, бесспорно, получит то, в чем давно назрела необходимость — качественный, всеобъемлющий обзор Синодального периода истории Русской Церкви. Книга, думается, займет свое достойное место среди учебных книг по истории Русской Церкви и, разумеется, будет весьма полезна и преподавателю, и учащемуся.

Все перечисленное позволяет рекомендовать учебное пособие доктора исторических наук, профессора Сергея Львовича Фирсова для широкого использования студентами православных духовных учебных заведений, а также теологических подразделений светских вузов, обучающимися по программам высшего и дополнительного профессионального образования «Теология», и для самого широкого круга читателей, интересующихся вопросами синодальной истории Русской Православной Церкви.

Михаил Викторович Первушин, профессор кафедры истории Церкви Московской духовной академии, старший научный сотрудник Института мировой литературы им. А. М. Горького РАН