Статья доктора богословия (Dr.Hab.), доктора теологии (ThDr), кандидата юридических наук (PhD), профессора кафедры теологии и христианской коммуникации Межрегиональной академии управления персоналом священника Павла Бочкова посвящена памяти епископа Евтихия (Курочкина) (1955 – 2022), одного из иерархов Русской Православной Церкви Заграницей, решительно поддержавшего путь РПЦЗ на воссоединение с Русской Православной Церковью Московского Патриархата и тем самым потрудившегося в деле уврачевания этого болезненного церковного разделения и восстановления единства внутри Поместной Русской Церкви. Будучи ревностным иерархом, за годы своего служения епископ Евтихий являлся не только церковным администратором, но прежде всего добрым и скромным пастырем, духовником, неутомимым тружеником, искренним и внимательным собеседником. Опытно пережив соблазны церковных разделений и межюрисдикционных противостояний, епископ Евтихий своим личным примером скромности и миротворчества указал путь к церковному единству и полноте христианской жизни в ее духовном измерении.

Епископ Домодедовский Евтихий (Курочкин)

28 ноября 2022 года на 68 году жизни и 41 году служения в священном сане в г. Ишиме скоропостижно скончался пребывавший на покое епископ Евтихий (Курочкин). Пребывая на покое, епископ Евтихий являлся заметной фигурой в Сибири, а к его мнению прислушивались многочисленные духовные чада и друзья со всего мира. Его жизненный путь стал ярким примером искреннего и бескорыстного служения Христовой Церкви, желания церковного единства, преодоления себя самого и через смирение и молитву – разрешения сложных вопросов, связанных с внутренними церковными проблемами.

Иван Тимофеевич Курочкин родился 6 марта 1955 года в городе Ишиме Тюменской области, в простой православной крестьянской семье Тимофея Порфирьевича и Антонины Павловны Курочкиных. Отец происходил родом из деревни Чирково, бывшего Армизонского уезда Тюменской области, мать – из села Серебрянка, вошедшей позже в городскую черту города Ишима. Иван стал самым младшим ребенком в многодетной семье Курочкиных. Помимо него в семье также были сестры – Варвара и Елена и старший брат Михаил[1].

Семья была весьма религиозной. Дед Ивана по материнской линии – Павел Николаевич Желтышев, принявший монашеский постриг с именем Прохор, а затем и великую схиму с именем Павел, когда-то за исповедание православной веры был выслан советскими репрессивными органами на Кавказ. Следует отметить, что в 1920 – 1930 гг. на Кавказе действовало довольно большое количество скитов и небольших общин, состоявших из насельников уже разгромленных и закрытых властями монашеских обителей[2]. Там он сблизился с митрополитом Тетрицкаройским Зиновием (Мажугой)[3], подвижником благочестия, прославленным Архиерейским собором Русской Православной Церкви в 2017 г. в лике почитаемых святых в составе собора Глинских святых. Митрополит Зиновий был духовником схимонаха Павла, а затем стал духовным наставником и для будущего епископа Евтихия.

По окончании школы Иван Курочкин был призван в ряды вооруженных сил СССР и в 1973 – 1975 гг. проходил срочную службу в Советской армии, а после демобилизации работал художником в кинопрокате^[4]. Под влиянием своего дедушки – схимонаха Павла – и митрополита Зиновия, братья Иван и Михаил приняли решение посвятить свою жизнь Богу. Для поступления в духовную школу требовалась рекомендация архиерея, а еще лучше – трудовые отношения с каким-либо церковным учреждением. В 1976 г. Иван Курочкин «поступил истопником в кафедральный собор г. Омска, с 1977 г. исполнял обязанности иподиакона»[5] епископа Омского и Тюменского Максима (Крохи).

Благодаря поддержке и наставничеству митрополита Зиновия братья смогли поступить в Московскую духовную семинарию в 1978 г.[6], что в те времена было весьма непросто и встречало колоссальное сопротивление со стороны и надзирающих органов, и т.н. «советской прогрессивной общественности».

В духовной семинарии братья Курочкины учились в одном классе со студентами – в будущем видными клириками, совершающими свое служение на всем каноническом пространстве Русской Православной Церкви (например, это главный протодиакон Екатеринодарской и Кубанской епархии о. Сергий Мрачев, священник Иоанн Знаменский, благочинный приходов Кисловодского церковного округа, священник Михаил Скорик – духовник Харьковской епархии, протодиакон Сергий Косовский – архидиакон Блаженнейшего митрополита Киевского и всея Украины и др.). В 1982 г. братья успешно окончили Московскую духовную семинарию и вернулись в пределы Омской епархии, став кандидатами на рукоположение в священный сан. Михаил Курочкин некоторое время проработал водителем епископа Максима, но после вступления в брак и венчания был рукоположен в сан священника и назначен на приход[7].

Московская духовная семинария, выпускной класс, 1982 год.

Снизу вверх, слева направо:

1 ряд (сидят): диакон Сергей Мрачко, священник Роман Гриджук, священник Иоанн Знаменский, преподаватель протоиерей Стефан Жила, священник Михаил Скорик, диакон Сергей Косовский, Павел Пономарёв.

2 ряд: Сергей Банкин, Борис Тумин, Николай Недосекин, Фёдор Соколов, Владимир Швецов, Александр Овчинников, Михаил Вейго, Александр Лазоренко, Димитрий Мельник.

3 ряд: Иван Мазка, Василий Смагин, Николай Апалько, Сергей Иванников, Михаил Крюков, Иван Братищев.

4 ряд: Иван Сирота, Николай Куликов, Иван Курочкин, (святитель Филарет Московский (Дроздов)), Михаил Курочкин, Григорий Пилипчук.

24 июля 1982 года Иван Курочкин принимает монашеский постриг, и уже на следующий день епископом Омским и Тюменским Максимом (Крохой) был рукоположен в сан иеродиакона и назначен в клир Никольской церкви г. Ишима. 26 октября того же года последовало рукоположение Евтихия (Курочкина) в сан иеромонаха, которое совершил тот же Преосвященный. Окунувшись в многообразие священнического служения на приходе, о. Евтихий не прервал своей духовной связи с владыкой Зиновием, продолжая руководствоваться его наставлениями. В 1985 г. митрополит Зиновий (за два года до того принявший великую схиму с именем Серафим) скончался. На его отпевании, которое провел Грузинский патриарх Илия II в церкви святого благоверного князя Александра Невского в Тбилиси, присутствовал и иеромонах Евтихий (Курочкин)[8].

Летом 1986 г. на Омскую кафедру был назначен бывший Берлинский архиепископ Феодосий (Процюк)[9], который прибыл в епархию в декабре 1986 г. На тот момент Омско-Тюменская епархия насчитывала всего 13 приходов[10]. Число клириков было невелико, и новый архиерей сразу отметил деятельного иеромонаха Евтихия. В 1987 г. он был возведен в сан игумена и назначен духовником Омской епархии. Однако отношения с архиереем складывались сложно. Ряд фактов епархиальной жизни, а особенно поведение епископа, вызвали у иеромонаха Евтихия решительный протест[11], побудивший обратиться с рядом жалоб в Священный Синод Русской Православной Церкви. Реагируя на действия иеромонаха Евтихия, епископ Феодосий отстранил его от должности духовника, назначив на пастырское служение в только что организованный приход во имя святой великомученицы Екатерины Александрийской в село Шаблыкино Ишимского района Тюменской области[12]. Жители деревень Шаблыкино и Сажино под руководством и при личном участии игумена Евтихия исходатайствовали возвращение исторического здания церкви, приспособленного большевиками под колхозное зернохранилище. Члены общины «занялись уборкой здания и прилегающей территории от мусора. ... 6 июня 1989 года прошло первое учредительное собрание прихожан; в том же году начались службы. Старостой и главным инициатором начинаний была Мария Ивановна Потапова. Официальное разрешение от властей получили в 1990 году»[13].

В 1989 г. десятилетия противостояния между Русской Православной Церковью и Русской Православной Церковью Заграницей также получили существенное продолжение. Годы жесткой, часто основанной на непримиримости критики, активная издательская деятельность и доставка изданий РПЦЗ в СССР возбудили у некоторых клириков в пока еще Советской России не только интерес к жизни и служению РПЦЗ, но и заставили задуматься о смене юрисдикции. В условиях все более накаляющегося противостояния и нездоровой атмосферы, сложившейся в епархии, игумен Евтихий (Курочкин) во главе целой группы клириков: священников Михаила Курочкина, Иоакима Лапкина, Василия Савельева и диакона Сергия Бурдина заявили о своем желании войти в юрисдикцию Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей. Известный религиовед А.Н. Митрохин, описывая причины подобного шага со стороны группы сибирского духовенства, прямо указывает на предпосылки личного характера, связанные с поведением и стилем управления правящего архиерея, а также с влиянием, которое оказал на группу клириков критик Московской Патриархии, известный проповедник Игнатий Лапкин – родной брат одного из священников упомянутой группы[14]. Вскоре группа установила прочный контакт с одним из иерархов РПЦЗ, проживающих на территории Советского Союза – епископом Лазарем (Журбенко), рукоположенным в 1982 г. в сан епископа тайно, для духовного окормления исторических катакомбных общин, тайно вошедших в юрисдикцию РПЦЗ[15]. 10 января 1990 г. игумен Евтихий (Курочкин) вместе со своим приходом, по благословению епископа Лазаря разорвал евхаристическое общение с Московским Патриархатом, а уже «на третий день Троицы 1990 г. митрополит Виталий [(Устинов)] подписал указ о принятии игумена Евтихия и возглавляемого им прихода в лоно Русской Зарубежной Церкви»[16]. Упомянутые выше клирики также были приняты в состав РПЦЗ, а немного позже к ним присоединился иеромонах Феофан (Носов) из г. Калачинска.

В это же время, 25 января 1990 г. решением Священного Синода РПЦ была воссоздана Тобольская и Тюменская епархия[17] путем выделения из Омской. На кафедру был назначен новый епископ Антоний (Черемисов), который, ознакомившись с положением дел в епархии, 13 июля 1990 г. запретил игумена Евтихия (Курочкина) в служении[18].

Следует отметить, что 1990 год стал отправной точкой для истории Русской Православной Церкви в новейший период. Политический и экономический кризис, крушение коммунистической идеологии, начавшийся распад Советского государства породили тектонические сдвиги во вчерашнем советском обществе. Разочарование во недавних политических химерах и ощущение свободы развернули вектор общественного интереса в сторону поиска собственной национальной культурной и духовной идентичности. Масса людей, осознав себя православными христианами, потянулась в Православную Церковь. Активно стали возникать новые приходские общины, создаваться новые епархии. В это же время заявления с просьбой о принятии в РПЦЗ стали все чаще поступать в канцелярию Архиерейского Синода РПЦЗ, в результате чего 16 мая 1990 года было принято постановление Архиерейского Собора РПЦЗ об учреждении епархий в России, которое вызвало резкое обоснованное неприятие Московской Патриархии[19], но нашло отклик у многих оппозиционно настроенных клириков в России[20].

Видный иерарх РПЦЗ, архиепископ Берлинский и Германский Марк (Арндт) с большим сожалением описывал события, связанные с решением РПЦЗ учредить параллельные церковные структуры на постсоветском пространстве: «Со временем мы осознали, что наша Церковь нанесла огромную рану телу Русской Церкви... В начале всего этого развития мы надеялись, что сможем удержать недовольных русских священников в лоне Русской Церкви, не допуская внедрения туда греческих старостильников, всегда готовых сыпать соль на раны других Поместных Церквей. Теперь же очевидно, что результат был противоположным: мы открыли недовольным путь именно в эти юрисдикции и тем способствовали раздиранию и без того истязуемого тела Русской Православной Церкви.

Несколько позже, … наша Церковь приняла ряд священников из Сибири, которые подвергались гонениям со стороны местной иерархии за чистоту православного исповедания или за соблюдение канонических норм, в частности, при совершении таинства крещения. Нам казалось, что это не было вмешательством во внутренние дела Русской Церкви, потому что мы - часть единой Русской Церкви - хотели дать прибежище гонимым за веру. С того момента в нашем восприятии церковной жизни в России начала присутствовать двойственность: мы принимали священников действительно гонимых, но не обладали достаточно ясным представлением об извращении современного человека советской властью, о его способности прикрывать неблаговидные цели ложью, обманом, полуправдой… Веря каждому на слово, имея наивное представление о современном подсоветском человеке, мы приняли множество людей, которые были совершенно недостойны священнического сана, которые называли «гонениями» то, что на самом деле было попытками их архиереев восстановить церковную правду»[21].

Тем временем, процесс был запущен, и только в течении 1990 г. к РПЦЗ присоединилось около 30 клириков. «10 февраля 1991 г. в храме-памятнике святого Иова Многострадального в Брюсселе архиереи РПЦЗ рукоположили во епископа Суздальского архимандрита Валентина (Русанцова), который стал членом Архиерейского Синода РПЦЗ. Епископ Лазарь (Журбенко) в марте 1991 г. был возведен в сан архиепископа»[22]. Примечательно, что единственным клириком, кто возражал против хиротонии Валентина (Русанцова), являлся о. Евтихий[23]. Тем не менее, получив полномочия епархиального архиерея епископ Валентин (Русанцов) приступил к строительству собственной епархии[24], охотно принимая в свою юрисдикцию клириков, а вскоре зарегистрировал «Российскую Православную Свободную Церковь», в будущем ставшую основой для череды новых разделений[25]. Так, редакция Вестника РСХД в 1991 г. пророчески прокомментировала эти события: «Мы не верим, что число приходов Зарубежной Церкви будет расти неуклонно. Очень скоро этот рост остановится, и в этих приходах будет вырабатываться независимо от воли иереев и прихожан сектантское, раскольническое сознание»[26]. Создание параллельных структур стало началом многочисленных дроблений и создало предпосылки для возникновения новых неканонических юрисдикций на территории России.

В марте 1991 г. игумен Евтихий (Курочкин) делал устный доклад перед членами Архиерейского Синода РПЦЗ, в котором рассказал о жизни общин РПЦЗ в Омской и Тюменской областях. Упомянув о переходе в РПЦЗ в начале 1990 г. шести клириков, он также сообщил о присоединении седьмого священнослужителя – священника Александра Севостьянова из с. Орловки Марианского района Омской области. Завершая свой доклад, о. Евтихий предложил членам Синода собственный «проект для соборного церковного управления Российских приходов»[27]. Синодальным постановлением его доклад был принят к сведению. На этом же синоде игумен Евтихий «советовал Архиерейскому Синоду РПЦЗ начать диалог с РПЦ МП»[28].

В эти же годы игумен Евтихий продолжил активно заниматься восстановлением храма в Шаблыкино. Кроме того, в апреле 1992 г. городская администрация г. Ишима передала организованной игуменом Евтихием общине требующее капитального ремонта историческое здание Богоявленского собора, долгое время, использовавшееся в качестве городской водокачки[29]. «Вскоре начались службы в возрожденном Никольском приделе, а через несколько лет полностью отремонтирован весь первый этаж и освящен главный Богоявленский престол»[30]. Помимо этого собора и уже упомянутой церкви в с. Шаблыкино, о. Евтихий приступил к восстановлению практически разрушенной церкви в селе Боровом, находящимся в 30 километрах от г. Ишима. К концу 1992 года о. Евтихий совершал богослужения в трех храмах и являлся благочинным Западно-Сибирского округа «Российской Православной Соборной Церкви»[31]. При этом сан благочинного и игуменское достоинство никогда не были препятствием для о. Евтихия выполнять самую трудную и черновую работу по хозяйству или на строительных работах. Жители г. Ишима часто могли встретить его за работой, что очень располагало к нему местное население.

В составе РПЦЗ Ишимский приход посещали различные клирики РПЦЗ, в том числе и окормлявший с 1992 г. сибирские общины РПЦЗ епископ Черноморский и Кубанский Вениамин (Русаленко)[32], второй «катакомбный» епископ РПЦЗ, проживавший в России. Так, к примеру, епископ Вениамин присутствовал на епархиальном собрании Сибирской епархии РПЦЗ в г. Ишиме в январе 1993 г.[33].

С самых первых лет существования в России епархий РПЦЗ начали происходить нестроения. В 1992 году представителем Архиерейского Синода в Москве был назначен епископ Варнава (Прокофьев), который вскоре вступил в серьезный конфликт с архиепископом Лазарем (Журбенко) и епископом Валентином (Русанцовым). В результате противостояний, Лазарь и Валентин были отстранены от управления своими епархиями и почислены на покой. Этого решения они не признали, и вскоре заявили о создании «Временного Высшего Церковного Управления РПЦ», в рамках которого совершили ряд новых архиерейских рукоположений, за что были запрещены в служении Священноначалием РПЦЗ[34]. Позже архиепископ Лазарь (Журбенко) покаялся и вернулся в РПЦЗ, а затем был восстановлен в правах правящего епископа. Еп. Валентин (Русанцов) пошел дальше, создав на базе ВВЦУ юрисдикцию, известную в настоящее время как «Российская Православная Автономная Церковь»[35]. Это разделение прошло и между сибирскими общинами РПЦЗ. Так, например, общины РПЦЗ в Новосибирской области практически все растворились в палитре неканонических организаций, и ко времени восстановления общения РПЦ и РПЦЗ практически все они уже находились вне канонической РПЦЗ[36]. Подобная ситуация складывалась и на территории Алтайского края, где верность канонической РПЦЗ сохранила лишь община братьев Лапкиных[37].

В первой половине 1990-х гг. деятельность игумена Евтихия в г. Ишиме была очень разносторонней. Он активно проповедовал среди различных социальных слоев населения, посещал городские учреждения, беседовал о православной вере с местными военнослужащими. К 1994 году ему удалось на регулярной основе наладить тюремное служение. При этом приход Богоявленского собора активно помогал священнику в его проповеди среди заключенных, снабжая обитателей местных исправительных учреждений религиозной литературой, иконками и нательными крестами[38]. Активная деятельность была оценена по достоинству, и 19 января 1994 года, в престольный праздник Богоявления, епископ Черноморский и Кубанский Вениамин (Русаленко), во исполнение решения Архиерейского Собора РПЦЗ, возвел о. Евтихия в сан архимандрита[39].

В июле 1994 г. о. Евтихий был приглашен в США для участия в прославлении в лике святых архиепископа Шанхайского и Сан-Францисского Иоанна (Максимовича)[40] и для личного доклада Архиерейскому Собору РПЦЗ. На соборе был заслушан доклад о. Евтихия о положении дел в его общинах. Примечательно, что в своем выступлении докладчик подчеркнул, что в своем служении старается не выступать против Московской Патриархии, а больше обращать внимание на то, чтобы в приходах РПЦЗ «все правильно делалось. Особое внимание сибирских приходов уделяется правильной подготовке людей к крещению»[41], отметив также, что там, где прихожане РПЦЗ покинули храмы вследствие имущественных споров, «они мирно ушли и построили собственный храм»[42]. Зрелый и взвешенный подход о. Евтихия к сосредоточению церковной жизни вокруг духовного делания стали свидетельством его внутренней позиции по вопросу существовавшего разделения и ненормальности этого явления. На этом же соборе епископ Вениамин (Русаленко), описывая многочисленные трудности в окормляемых им сибирских общинах, отметил обширность епархии и труднодоступность некоторых общин РПЦЗ. Он выдвинул предложение о необходимости учреждения самостоятельной епархии в Сибири и выдвинул «кандидатуру архимандрита Евтихия (Курочкина) для хиротонии в викарного епископа»[43]. Соборным решением было определено разделить территорию России и ближнего Зарубежья на шесть епархий[44]. В юрисдикцию Ишимско-Сибирской епархии вошли территории Тюменской, Свердловской, Челябинской областей «и далее на Восток до Тихого океана (включая страны Средней Азии)»[45]. В результате обсуждения кандидатуры архим. Евтихия, она была выдвинута лично Первоиерархом РПЦЗ митрополитом Виталием (Устиновым) на очередном заседании собора 9 июля 1994 г. и была поддержана всеми членами Собора[46]. Позже еп. Евтихий вспоминал, что «согласился принять архиерейский сан исключительно для того, чтобы остановить множество беспорядков, начавшихся в российских приходах РПЦЗ из-за хиротонии Валентина [(Русанцова)], принимавшего любых, даже запрещенных клириков, часто даже рассылая «указы» о приеме по телефону»[47].

23 июля 1994 г. в Синодальном соборе иконы Знамения Божией Матери Курско-Коренной в г. Нью-Йорке состоялось наречение архимандрита Евтихия (Курочкина) в сан епископа Ишимского, викария Черноморской и Кубанской епархии РПЦЗ. На следующий день, 24 июля 1994 г. в том же соборе была совершена его архиерейская хиротония, которую совершили митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Виталий (Устинов), архиепископ Сиракузский и Троицкий Лавр (Шкурла), епископы Черноморский и Кубанский Вениамин (Русаленко) и Манхэттенский Иларион (Капрал)[48].

В своем слове при наречении в сан епископа о. Евтихий, в частности, произнес: «И как все мы надеемся на то, что Божие милосердие и наша Православная вера избавит нас от вечной муки, так и я надеюсь, что смогу послужить Богу, нашей Православной Церкви, нашему Российскому страждущему Отечеству в превосходящем мой рассудок архиерейском сане не в посмеяние бесам, не в погибель себе и пастве, но во славу Божию»[49]. По окончании хиротонии и служения литургии митрополит Виталий (Устинов) вручил епископу Евтихию архиерейский жезл[50], произнеся и напутственное слово в котором особо подчеркнул смысл архиерейского служения[51].

Участвуя в заседании Архиерейского Синода РПЦЗ уже в качестве архиерея, епископ Евтихий «вновь настаивал на необходимости диалога с РПЦ МП»[52].

По возвращении в Сибирь, епископ Евтихий приступил к выполнению своих обязанностей по управлению епархией, что было связано с посещением общин и изучением их жизни и проблем на местах. Деятельность епископа не ограничивалась посещением только пределов епархии, часто он посещал и общины в других регионах России, поддерживая личные отношения с клириками. В июне 1995 г. епископ Евтихий совершил великое освящение Свято-Германовского храма в станице Романовской Ростовской области, принял в свою юрисдикцию группу катакомбников из г. Красноярска, посетил приход РПЦЗ во Владивостоке,  приступил к изданию собственного печатного периодического издания, получившего название «Собор»[53], ставшего затем приложением к епархиальной газете «Градъ Китежъ». В сентябре 1995 г. епископ Евтихий (Курочкин) посетил Курский приход известного богослова прот. Льва Лебедева, где принял участие в праздновании 700-летия обретения Курско-Коренной иконы Божией Матери и рукоположил для общины нового священника  - сына о. Льва – Вячеслава Лебедева[54]. В ноябре еп. Евтихий принял участие в юбилейных торжествах, посвященных 700-летию обретения этой иконы уже в Нью-Йорке, сослужа за соборной литургией иерархам РПЦЗ и ряду неканонических греческих юрисдикций[55]. В январе 1996 года епископ Евтихий принял участие в заседании совещания российских епископов РПЦЗ, которое проходило в Киеве[56]. Епархия постепенно также развивалась. В том же 1996 г. в с. Нижняя Тура в Свердловской обл. был зарегистрирован приход в честь Собора Трех Святителей, который епископ Евтихий посетил в 1998 г.[57]. В мае 1996 г. епископ Евтихий прибыл в США для участия в работе Архиерейского Синода РПЦЗ[58], а в июне - июле 1996 г. посетил г. Владивосток и г. Омск, совершив богослужения в местных общинах РПЦЗ[59]. В сентябре 1996 прошел Архиерейский Собор РПЦЗ, участником которого стал и епископ Евтихий[60]. В феврале 1997 года епископ Евтихий освятил храм в честь Царственных мучеников и всех Новомучеников и Исповедников Российских в Омске[61].

Вторая половина 1990-х гг. для епархий и общин РПЦЗ стали временем постоянных конфликтов по имущественным вопросам как с местными властями, так и с местными приходами Русской Православной Церкви. Священноначалие Русской Церкви, согласно каноническим нормам обязанное ограждать свою паству от угрозы церковных разделений, предпринимало массу усилий к ограничению деятельности на своей канонической территории «параллельных» православных приходов, какими, без сомнения, и являлись приходы РПЦЗ. Одним из факторов такого положения вещей стала весьма агрессивная риторика Священноначалия РПЦЗ, которая методично, на протяжении многих лет издавала различные послания и обращения, тиражируемые политизированной и ангажированной прессой. В этих посланиях РПЦ часто подвергалась разнообразной критике, в необоснованных обвинениях в сервилизме и подчиненности светским властям (т.н. «сергианстве»), отказе от почитания святых Новомучеников и Царственных страстотерпцев, нравственных грехах, участии в экуменическом движении, экклезиологических и даже догматических заблуждениях. Все эти инсинуации не служили делу диалога и взаимопонимания, а лишь только обостряли и без того сложные отношения. Стоит также отметить, что агрессию в отношении друг друга проявляли лишь отдельные клирики. Так к примеру, уже упомянутый иеромонах Феофан (Носов), в 1996 году свидетельствовал о своем сожалении по поводу существующего церковного разделения[62].

В 1998 г. епископ Евтихий стал участником Архиерейского Собора РПЦЗ, резко осудившим «захват монастыря в Хевроне на Святой Земле», в котором традиционно обвинил Московскую Патриархию, а также убийство двух священников РПЦЗ в России и убийство хранителя мироточивой чудотворной Иверской иконы Божией Матери брата Иосифа Муньоса Кортеса[63]. В декабре 1998 г. епископ Евтихий принял участие в Архиерейском совещании «Российских Преосвященных (входящих в состав Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей)»[64], которое проходило в Воронеже. Сразу после этого совещания он посетил общины РПЦЗ на Алтае, в Киргизии и Казахстане[65].

В январе 1999 г. по приглашению архиепископа Австралийского и Новозеландского Илариона (Капрала), впоследствии – митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского, Первоиерарха РПЦЗ, епископ Евтихий (Курочкин) посетил Австралийскую епархию, где в течение двух недель посещал приходы РПЦЗ на этом континенте, регулярно совершая богослужения и рассказывая прихожанам «о жизни, трудностях и радостях церковной жизни в Сибири»[66].

Военная агрессия блока НАТО 1999 г. в отношении православной Сербии вызвала решительный протест со стороны Архиерейского Синода РПЦЗ, выступившего с осуждением нападения на Сербию[67]. С подобным же воззванием выступила и Русская Православная Церковь. Тождественность в оценках произошедшего стала еще одним небольшим шагом навстречу друг другу двух частей одной Поместной Церкви.

В это же время, в своей пастырской деятельности епископ Евтихий старался больше уделять внимания духовной жизни духовенства и общин. Регулярно проводились ежегодные великопостные говения духовенства[68], центром которых являлись совместное служение Литургии Преждеосвященных Даров, а затем проведение пастырского совещания. Так, Великим постом 1999 года на такое говение собралось около 30 клириков из Сибири и Урала[69]. Отсутствие пафоса, надменности в общении, греховного превозношения над подчиненными, доброе отческое отношение и внимание к нуждам подведомственного духовенства вызывали симпатии со стороны клириков и верующих, готовых ехать на дальние расстояния для личного общения и совместной молитвы с епископом Евтихием. В июне 1999 года еп. Евтихий вновь принимал участие в совещании российских епископов РПЦЗ, которое прошло в селе Великий Дальник Одесской области (Украина)[70]. В июле им было освящено место под строительство нового храма в Омске, а в октябре тоже года состоялось и  освящение Свято-Преображенского собора в г. Шадринске[71].

Понимая, что череда конфликтов, связанных с выяснением вопросов на право собственности на те или иные объекты религиозного назначения еще более заводит российскую часть РПЦЗ в тупик и не ведет к диалогу, в 2000 г. епископ Евтихий (Курочкин) выступил с открытым письмом, в котором с горечью писал о конфликтах с Московской Патриархией и вынужденном уходе из некоторых храмов общин РПЦЗ[72]. Тем временем, в августе 2000 г. состоялось эпохальное событие для самой Русской Православной Церкви – прославление Новомучеников и Исповедников Российских, в том числе и Царственных Страстотерпцев – Семьи Государя императора Николая II на Юбилейном Архиерейском соборе РПЦ. Это событие стало еще одной вехой на пути к уврачеванию разделения между РПЦ и РПЦЗ, которая канонизировала Святых Новомучеников еще в 1981 г.^[73]. Торжественная канонизация, проведенная на общецерковном уровне, всколыхнула все русское церковное зарубежье, так как ранее считалось, что помимо известной Декларации 1927 г., вопрос о канонизации святых Новомучеников – одно из основных препятствий к единению. В октябре 2000 г. Архиерейский Собор РПЦЗ приветствовал прославление сонма новых святых Русской Церкви, «частичное преодоление» т.н. «сергианства», в то же время отметив, что до конца не разрешен вопрос об отношении РПЦ к экуменизму, который обрел «первостепенную важность в вопросе разделения Русской Православной Церкви Заграницей и Московской Патриархией»[74] и обратился к Святейшему патриарху Сербскому за содействием в деле духовного единения двух частей Русской Церкви[75].

Российская часть РПЦЗ очень болезненно восприняла новый курс РПЦЗ. Многие клирики подвергли этот курс достаточно резкой критике[76]. Решением этого же Архиерейского Собора в ведение епископа Евтихия во временное управление была передана Северо-Российская епархия РПЦЗ, до этого окормляемая епископом Торонтским Михаилом (Донсковым)[77]. Неприятие сближения двух частей Русской Церкви было обусловлено прежде всего тем, что большая часть духовенства РПЦЗ в России сама в прошлом являлась клириками Московского патриархата, откуда они ушли в результате личных конфликтов и канонических нарушений. При этом, на момент ухода зачастую находясь в состоянии запрещения в служении или извержения из священного сана. Духовенство многих российских приходов направило десятки писем с протестами и негативными оценками решений прошедшего собора. Начались и первые разрывы общения, и прекращение поминовения имени митрополита Виталия за богослужениями, что, в свою очередь, вынудило епископа Евтихия призвать клириков к дисциплине[78]. Наряду с идеологической обработкой и критикой Русской Православной Церкви, эти факты предопределили дальнейший путь таких клириков. В будущем практически все они уклонились в раскол, влившись в десятки мелких неканонических юрисдикций, большей частью декларирующих свое преемство от РПЦЗ. В декабре 2000 года появилось заявление митрополита Виталия (Устинова) о несогласии со сделанными заявлениями по поводу сближения с Московским Патриархатом. Этот документ внес еще больше смущения в ряды духовенства и мирян РПЦЗ не только в России, но и по всему миру.

Епископ Евтихий, единственный из епископов РПЦЗ, живущих в России, остался верен Архиерейскому Синоду РПЦЗ. Свою связь с РПЦЗ сохранил лишь епископ Агафангел (Пашковский), постоянно проживавший в Одессе, в Украине. На январь 2001 г. епархия епископа Евтихия насчитывала «40 приходов, имеющих возможность свободно исповедовать свою приверженность Русской Зарубежной Церкви»[79], однако не менее половины этих общин уже выступили с резкой критикой как состоявшегося в октябре 2000 г. Архиерейского Собора, так и самого епископа Евтихия и фактически находились на пути к очередному разделению. Ситуация в течение 2001 г. накалялась. В январе об отзыве своей подписи под решениями Собора заявил архиепископ Вениамин (Русаленко)[80], что только усилило оппозиционные настроения. Тем не менее епископ Евтихий не поддался мощной пропаганде, сохраняя юрисдикционную и дисциплинарную связь с Архиерейским Синодом РПЦЗ. В мае 2001 г. епископ Евтихий принял участие в рукоположении архимандрита Агапита (Горачека) в сан епископа Штутгартского, викария Берлинско-Германской епархии РПЦЗ[81]. В сентябре 2001 г. в Воронеже прошло «пастырское совещание российского духовенства РПЦЗ» на котором присутствовали архиепископы Лазарь и Вениамин и епископ Агафангел. Понимая, что риторика и настроения собравшихся будет выдержана в раскольническом русле, еп. Евтихий отказался от участия в совещании, запретив это и своим клирикам[82].

В 2001 г. митрополит Виталий (Устинов), Первоиерарх РПЦЗ удалился на покой, но позже заявил о возвращении себе прав Первоиерарха и создании собственной юрисдикции, положив начало череде и так уже существующих разделений – производных от РПЦЗ[83]. Некоторые из их активных членов позже опубликовали собственные интерпретации противостояний тех лет, являющихся по сути обоснованием собственного уклонения в раскол[84].

Новым Первоиерархом исторической РПЦЗ стал архиепископ Лавр (Шкурла), возведенный в сан митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского.

После разделения в 2001 году РПЦЗ взяла курс на сближение с Московской Патриархией, и этот процесс особенно активизировался после встречи нового Первоиерарха митрополита Лавра с президентом РФ В.В. Путиным, пригласившим иерархов РПЦЗ официально посетить Россию. С 2001 года епископ Евтихий (Курочкин) «выступил как сторонник восстановления полного общения РПЦЗ с РПЦ»[85], за что был подвергнут критике и обвинениям в преступлениях «против Истинной Церкви»[86]. В одном из своих текстов епископ писал: «все мы – архиереи РПЦЗ – за единство Русской Православной Церкви (более того, я считаю, что это должно быть желанием каждого русского православного человека), но будучи православными архиереями, мы желаем и мыслим это единство не иначе, как только единство в Истине – во Христе»[87]. В результате нестроений, епископ Евтихий, не желая распространения смуты, был вынужден запретить ряд клириков Северо-Российской епархии в служении[88]. Подобным образом прещения коснулись и уклонившихся в новые расколы клириков Сибирской епархии.

Новые разделения породили такие неканонические юрисдикции как «Русская Православная Церковь Заграницей» (митрополита Виталия (Устинова)) и «Русская Истинно-Православная Церковь», в свою очередь также продолжившие дробления на более мелкие группы. Вследствие отпадения в раскол некоторой части своих клириков, епархия епископа Евтихия поредела, но по состоянию на март 2003 г. Ишимско-Сибирская епархия РПЦЗ все еще имела в своем составе 17 священников и 2 диаконов, которые совершали свое служение не только на территории Сибири, но и на Дальнем Востоке[89]. С 2003 г. епископ Евтихий стал участником переговорного процесса с Русской Православной Церкви[90].

В ноябре 2003 г. Россию посетила делегация РПЦЗ во главе с архиепископом Германским Марком (Арндтом), которая провела переговоры с членами Священного Синода РПЦ, а уже в декабре Архиерейский Собор РПЦЗ своим указом создал специальную комиссию по переговорам с Московским Патриархатом. В ее работу был включен и епископ Евтихий «(по вопросам приходов Русской Зарубежной Церкви, находящихся на территории России)»[91]. В свою очередь и РПЦ сформировала комиссию по диалогу с РПЦЗ, члены которой приступили к активной деятельности[92].

В мае 2004 года состоялся первый официальный визит в Россию митрополита Лавра во главе делегации РПЦЗ. В ходе посещения члены делегации не только поклонились ряду русских православных святынь, но и провели собеседования с патриархом Московским и всея Руси Алексием II по вопросу уврачевания разделения. Кроме того, члены делегации РПЦЗ имели встречу с президентом РФ В.В. Путиным[93]. Эти конкретные шаги к сближению стали видимым знаком взаимного горячего желания восстановить евхаристическое общение внутри одной Поместной Церкви. Уже на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви, прошедшем в октябре 2004 г., было принято Определение, в котором Собор «возблагодарил Всемилостивого Господа за существенное улучшение взаимных отношений с нашими собратьями», признав «делом исключительной важности шаги, направленные на преодоление разделения, в течение многих десятилетий существующего в теле Русской Православной Церкви»[94]. Конечно же, такие позитивные явления вызвали реакцию у представителей наиболее непримиримой части сторонников РПЦЗ. Так, о попытках «капитуляции» РПЦЗ перед Московским Патриархатом заявил известный публицист М. Назаров, активно выступавший по этому вопросу в околоцерковной патриотической прессе тех лет[95].

Тем не менее, для выработки общего отношения к вопросу о преодолении разделения с РПЦ, с 7 по 14 мая 2006 года был созван IV Всезарубежный Собор Русской Православной Церкви Заграницей. Этот Собор включал в себя делегатов от всех епархий РПЦЗ, в том числе и российских общин. Острая полемика по вопросу единения с РПЦ вызвала мощный накал страстей. Покойный Первоиерарх РПЦЗ митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион (Капрал) таким образом ярко описывал ход соборных обсуждений: «К среде 10 мая 2006 года, третьему дню заседаний, сложилось впечатление, что невозможно будет достичь не только единения, но даже взаимопонимания. Атмосфера достигла такого накала, что отдельные лица были готовы объявить о своем недоверии Священноначалию и лично Первоиерарху Русской Зарубежной Церкви Митрополиту Лавру. Раскол, казалось был неизбежен.

И здесь произошло то, что неоднократно происходило в церковной истории, а именно — чудо тайны Церкви и действия благодати Святого Духа в ней. Ежедневным совершением Божественной литургии, предстательством Необоримой Стены в Ее чудотворной Курско-Коренной иконе и святителя Иоанна в его мощах, молитвами членов Собора и сотен тысяч болеющих за судьбу Русской Церкви православных христиан по всем миру — в России, Сербии, Иерусалиме, Грузии, на Афоне, в странах русского рассеяния — невозможное стало возможным.

В четверг 11 мая 2006 года участники IV Всезарубежного Собора единодушно заявили, что проявляют всецелое доверие и любовь ко своему Первоиерарху Высокопреосвященнейшему Митрополиту Лавру и Архиерейскому Собору и засвидетельствовали, что склонятся перед волей Божией и подчинятся решениям предстоящего Архиерейского Собора. В Резолюции Собора его участники выразили свою решимость уврачевать раны разделения внутри Русской Церкви — между ее частями в Отечестве и за рубежом.

Этот благодатный день вошел в историю Русской Церкви как день принятия решения о восстановлении русского церковного единства»[96].

Достаточно четко по вопросу единства Церкви высказался и епископ Евтихий, прямо поддержавший идею воссоединения РПЦЗ и РПЦ, с одной лишь оговоркой, чтобы этот процесс был как можно более осторожным и мягким, «чтобы никто, от архиерея до мирянина, не почувствовал какой-либо ущемленности или оскорблением этим актом»[97]. В своем выступлении, он также подчеркнул и о нормализации отношений с Тобольско-Тюменской епархией Русской Церкви, с архиереем которой он неоднократно встречался и достиг взаимопонимания. Имея такое положительное мнение по вопросу церковного единства, Собор вслед за этим, предложил заслушать проект Акта о каноническом общении, который был затем детально исследован. В прениях выступал и клирик Сибирской епархии прот. Иоаким Лапкин[98]. В результате текст Акта был одобрен к подписанию, и до желанного единства между двумя частями Русской Церкви оставалось пройти совсем немного.

Одной из важных составляющих этого процесса являлся процесс канонического урегулирования статуса российских клириков РПЦЗ, пожелавших воссоединиться с Русской Церковью. Для этого был необходимо не только снять все наложенные ранее прещения, но и покаяться в собственных ошибках, совершенных в прошлом. Епископ Евтихий первый подал пример подведомственному клиру, и 3 октября 2006 г. он направил в адрес патриарха Московского и всея Руси Алексия II письмо, в котором «выразил искреннее раскаяние в действиях, приведших к созданию «вредоносного раскола». 26 нояб[ря] того же года [епископ] Е[втихий] обратился к Патриарху Алексию II с прошением о снятии наложенного на него прещения и о принятии в каноническое подчинение Московскому Патриархату. 22 дек[абря] Красноярский и Енисейский архиеп[ископ] Антоний (Черемисов) освободил его от ранее наложенного прещения»[99]. Определением Священного Синода РПЦ от 26 декабря 2006 г., епископ Евтихий был признан состоящем в сане епископа, а вопрос его дальнейшего служения перенесен на время, когда вступит в силу Акт о каноническом общении[100].

После окончательного решения о том, что Акт о каноническом общении будет подписан, из РПЦЗ начался отток непримиримых и настроенных отрицательно к РПЦ приходов в различные неканонические «истинно-православные» и греческие старостильные юрисдикции.

Наконец, чаемое всеми православными верующими событие эпохального значения состоялось[101]. «Акт о каноническом общении»[102] был торжественно подписан 17 мая 2007 г. Святейшим патриархом Алексием II и митрополитом Лавром в Храме Христа Спасителя в Москве, где и была отслужена первая совместная Божественная литургия. На эти торжества прибыли более пятисот верующих из дальнего Зарубежья – членов РПЦЗ[103]. Торжества прошли на самом высоком уровне, с участием Президента РФ, членов правительства и депутатов Государственной Думы, огромного количества представителей различных общественных организаций[104].

Меньшая часть клириков и общин не признала данного объединения, образовав Временное Высшее Церковное Управление РПЦЗ ((ВВЦУ РПЦЗ епископа Агафангела (Пашковского), позднее возведенного в достоинство «митрополита» и «первоиерарха»[105]. Большая же часть признала объединение и стала составной автономной частью Московского Патриархата. Существование единой РПЦЗ прекратилось. Клирики, не принявшие ни одной из многочисленных формаций, образовавшихся в результате отделения от РПЦЗ[106], перешли в многочисленные неканонические греческие старостильные группировки, псевдокатакомбные и старообрядческие юрисдикции.

В соответствии с Актом о каноническом общении, согласно Приложения к нему, российским приходам РПЦЗ был предоставлен переходный период, определенный в пятилетний срок «для полного урегулирования положения бывших приходов Русской Зарубежной Церкви на канонической территории Московского Патриархата посредством их вхождения в юрисдикцию местных правящих архиереев»[107]. При этом предполагалась возможность управления этими приходами викарием Московского патриарха. За день до подписания Акта, 16 мая 2007 г. Определением Священного Синода РПЦ епископ Евтихий (Курочкин) был назначен викарием патриарха Московского и всея Руси, епископом Домодедовским «с поручением ему временного архипастырского окормления бывших приходов Русской Зарубежной Церкви в России»[108].

Начиная с мая 2007 года епископ Евтихий (Курочкин) стал иерархом Московского Патриархата, приступив к своему новому послушанию по управлению приходами, сохранившими свою связь с РПЦЗ в России. «К маю 2007 года в составе Ишимско-Сибирской епархии РПЦЗ находилось 14 приходов в Ишиме и Ишимском районе, в Омске, Тюмени, Шадринске, Кустанае, Нижней Туре Свердловской области, в поселке Ленинка Еврейской АО, в Алтайском крае (Барнаул и деревня Потеряевка). Причем некоторые из моих подчиненных упредили своим переходом подписание Акта о каноническом общении. Так, в состав Омско-Тарской епархии еще в 2005 году перешел мужской монастырь во имя Архангела Михаила в селе Ольховка Омской области. Правда, шел и обратный процесс среди наиболее радикально настроенных «несоглашенцев». Из Ишима в 2006 году выехал в полном составе женский монастырь во имя свт. Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского, а часть клириков уже после мая 2007 года заявила о своем несогласии с решением иерархов РПЦЗ и перешла под начальство бывшего епископа Агафангела (Пашковского), учинившего самочинную иерархию»[109]. Практически все приходы постепенно вошли в юрисдикции местных епархий РПЦ, и ко второй половине 2010 г. в юрисдикции епископа Евтихия пребывало всего 6 приходов в Омской, Тюменской областях и Алтайском крае.

Епископ Домодедовский Евтихий (Курочкин), с членами общины протоиерея Иоакима Лапкина и проповедника Игнатия Лапкина, март 2011 года

Особая ситуация сложилась в отношении приходов в с. Потеряевка на Алтае и Крестовоздвиженской общины г. Барнаула, где братья Лапкины очень болезненно воспринимали весь процесс перехода. Так в марте 2011 г. еп. Евтихий побывал в Барнаульской общине, где совершил поставления во чтецов и другие богослужения, посетив затем и с. Потеряевку. В ноябре того же года епископ Евтихий вновь посетил Барнаул. В ходе этого визита, 26 ноября в Барнаульском «епархиальном управлении состоялась встреча Преосвященнейшего Максима, епископа Барнаульского и Алтайского, и Преосвященнейшего Евтихия. На встрече также присутствовали настоятель храма села Потеряевка Мамонтовского района и храма Крестовоздвиженской общины в Барнауле протоиерей Иоаким Лапкин и староста православной общины с. Потеряевки и Крестовоздвиженской общины г. Барнаула И.Т. Лапкин. … На встрече владыка Евтихий обратился к присутствующим [со словами] о том, что нам нужно смотреть в будущее, забывая нестроения и неурядицы, бывшие между общинами зарубежной церкви и Московской Патриархии, так как спорные вопросы сняты на согласительной комиссии во время вхождения зарубежной церкви в Московскую Патриархию еще в 2007 году. В 2012 году заканчивается срок вхождения общин РПЦЗ в состав Московской Патриархии. Остается немного времени и необходимы практические шаги для столь желанного объединения»[110]. Несмотря на полное общение и совершение совместных богослужений, вопрос вхождения в состав Барнаульской епархии все же был не простым, что потребовало дополнительного внимания и со стороны Первоиерарха РПЦЗ, которым на тот момент уже являлся митрополит Иларион (Капрал). Последний обратился к барнаульским прихожанам с посланием от 13 марта 2013 г., в котором призвал войти под омофор епископа Барнаульского и Алтайского Максима[111].
Несмотря на истечение срока, общины братьев Лапкиных до сих пор фактически поминают за богослужением Святейшего Патриарха Кирилла и Предстоятеля РПЦЗ, имея при этом полное общение с Алтайской митрополией.

В связи с 55-летием со дня рождения, в марте 2010 года патриарх Московский и всея Руси Кирилл наградил епископа Евтихия (Курочкина) орденом преподобного Сергия Радонежского II степени, отметив его вклад в дело восстановления единства РПЦЗ и Московского патриархата.

В мае 2012 г. упомянутый выше переходный период завершился, и епископ Евтихий принял для себя решение удалиться на покой для того, чтобы сосредоточиться на приходской жизни своего собора. Постановлением Священного Синода РПЦ от 7 июня 2012 г. он был почислен на покой согласно собственного прошения по состоянию здоровья с назначением места пребывания в г. Ишиме. Богоявленскому собору г. Ишима был придан статус Патриаршего подворья, а за епископом Евтихием была сохранена должность его настоятеля[112].

Настоятель Богоявленского собора г. Ишима епископ Евтихий (Курочкин)

В 2015 г. от последствий автокатастрофы скончался старший брат епископа Евтихия – протоиерей Михаил Курочкин[113], вошедший в юрисдикцию Тюменской епархии в 2007 г. Это событие стало личной потерей епископа Евтихия, вместе со своим братом они прошли весь путь своей церковной жизни в РПЦ и в РПЦЗ. В том же году патриарх Московский и всея Руси Кирилл направил еп. Евтихию поздравление в связи с 60-летию со дня рождения, в котором вновь отметил его «личный вклад в уврачевание ран церковного разделения и восстановление канонического единства Московского Патриархата и Русской Зарубежной Церкви»[114].

Находясь на покое, епископ Евтихий по мере возможности принимал участие в соборных служениях и особо значимых торжествах. Так, он был одним из сонма иерархов, сослуживших патриарху Московскому Кириллу во время освящения храма Воскресения Христова и Новомучеников и исповедников Церкви Русской в московском Сретенском монастыре 25 мая 2017 г.[115], и став участником торжеств, посвященных 10-летию со дня подписания Акта о каноническом общении. В июне 2017 г. епископ Евтихий был участником богослужений и официальных мероприятий, связанных с Первосвятительским визитом патриарха Кирилла в Тобольскую митрополию[116].

Подводя итог истории служения епископа Евтихия Церкви и российских приходов РПЦЗ, которая уже стала предметом серьезных исторических исследований[117], можно сказать, что, будучи иерархом РПЦЗ, епископ Евтихий пересмотрел свое отношение к событиям начала 1990-х гг. и употребил все душевные и физические силы для уврачевания разделения в Русской Церкви. Так он сам свидетельствовал, «что после объединения РПЦЗ с Московским патриархатом храмы в Ишиме «поменялись паствой: люди стали ходить в тот храм, в которой им удобнее по месту жительства. У нас храм большой, поэтому паства увеличилась. Пришлось в чём-то менять порядок приходской жизни, но никто не пенял новым прихожанам, утверждая, что они „пришли со своими привычками“. Для меня восстановление единства Церкви — это то, что должно было произойти. Разделение было противоестественным. Если разложить по полочкам, в разъединении — корень антихристианства. И потому я считаю самым удивительным в моей жизни, что я какой-то малой частью поспособствовал тому, что исполнилась заповедь Христа, заповедь единства Церкви на земле»[118].

В своем приходе владыка Евтихий сосредоточился на богослужебной и проповеднической деятельности, особо заботясь о духовном состоянии прихожан: он пытался и им привить любовь и глубокое понимание православного богослужения. В частности, он говорил: «Красота должна находится в гармонии со смыслом. Божественная литургия – служба словесная. Слово, и именно слово, должно быть донесено во время богослужения…Мы должны с благоговением относится к каждому слову богослужения в храме»[119]. Именно так он относился к богослужению сам. Именно он являлся инициатором определения Синода РПЦЗ о необходимости получения благословения на написания желающих составлять церковные службы, дабы не было самовольного употребления богослужебных текстов, которые бы могли привести к искажению как хода богослужения, так и его смысла[120].

Епископ Евтихий (Курочкин)

Стоит сказать и о трудолюбии епископа Евтихия, о том, что он, являясь настоятелем в отстроенном им Богоявленском соборе в Ишиме, в то же время был и пономарем, и псаломщиком, и хористом, и сторожем и т.п. Епископ Евтихий не боялся никакой, самой черновой хозяйственной работы, выполняя ее как простой монах-труженик, воспринимая любой труд как послушания и смиренно трудясь во славу Божию. Труд являлся частью его обыденной жизни, и некоторые моменты, запечатленные на фотографиях, оставили для нас его в образе простого монаха, облаченного в хозяйственный халат, скромно катящего строительную тележку по церковному двору[121].

28 ноября 2022 года, на 68-м году жизни владыка скончался[122]. Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл выразил соболезнования в связи с его кончиной[123]. 30 ноября 2022 г. епископ Ишимский и Аромашевский Тихон возглавил Божественную литургию в Богоявленском соборе г. Ишима в сослужении клириков духовенства Ишимской епархии, Патриаршего подворья в г. Ишиме, Омской и Курганской митрополий, а также Казахстанского митрополичьего округа. По окончании отпевания и прощания, владыка Евтихий был погребен за алтарем Богоявленского собора[124].

К сожалению, автор этого краткого очерка не был лично знаком с епископом Евтихием, однако круг их общих знакомых был достаточно широк, а в собрании автора находится один из антиминсов, освященных епископом Евтихием (Курочкиным) в г. Ишиме воскресным днем 23 июня 1996 года, глядя на который всегда вспоминается образ этого кроткого Божьего труженика, который, верим, сейчас находится в тех селениях, где нет печали и воздыхания, но всегда имеется радость пребывания в Господе, сладость вечной пасхальной Литургии и сопричастия Пастыреначальнику Господу Иисусу Христу.

«Сейчас оглядываясь на свою жизнь, я не перестаю удивляться, как вел меня Господь путями Своими. Ведь сам я противился, роптал, искал повода и оправданий свернуть с этого пути, но в то же время где-то в глубине сознания я знал, что путь мой – служение Церкви»[125]. Последняя часть этой фразы, сказанной епископом Евтихием накануне своей архиерейской хиротонии, и вынесена в заглавие этой статьи, которая, надеемся, послужит символическим венком памяти, положенным на могилу почившего доброго архипастыря.

 

Список источников

1. Акмолинъ П. Хиротония Епископа Евтихия // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1994. — № 17 (1518) от 1/14 сентября 1994. С. 6 – 7.
2. Акт о каноническом общении // Журнал Московской Патриархии. — Москва, 2007. — № 6. С. 12 – 13.
3. Акт о хиротонии архимандрита Евтихия во Епископа Ишимского и Сибирского // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1994. — № 17 (1518) от 1/14 сентября 1994. С. 5.
4. Анатолiй [Кузнецов], iерей. Приход в честь Собора Трех Святителей // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1998. — № 9 (1606) от 1/14 мая 1998. С. 13.
5. Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1998. — № 9 (1606) от 1/14 мая 1998. С. 2.
6. Бочков П.В. Алтайский край в зеркале расколов новейшего времени. Краткий обзор неканонических православных юрисдикций, действующих на территории Алтайской митрополии // Международный Научный Вестник (Вестник Объединения православных ученых) — № 1 (13). — Воронеж, 2017. С. 39 – 44.
7. Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX–XXI вв. Т. 1: Политические расколы: монография. – Издание 2-е, исправленное и дополненное. — СПб.: Свое издательство, 2018.
8. Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций Новосибирской области // ΕΛΠΙΣ. — Białystok, 2017. — Tom 19. С. 59 – 66.
9. В России // Русский Пастырь. — San Francisco, 1992. — № 13. С. 24 – 27.
10. В России // Русский Пастырь. — San Francisco, 1992. — № 14. С. 84 – 94.
11. В России // Русский Пастырь. — San Francisco, 1993. — № 15. С. 74 – 77.
12. В России // Русский Пастырь. — San Francisco, 1995. — № 22 – 23. С.145 – 153.
13. В России // Русский Пастырь. —San Francisco, 1996. — № 24. С. 64 – 71.
14. В России // Русский Пастырь. — San Francisco, 1996. — № 25. С. 71 - 77.
15. В России // Русский Пастырь. — San Francisco, 1997. — № 27. С.78 – 84.
16. В России // Русский Пастырь. — San Francisco, 1997. — № 28 – 29. С. 155 – 171.
17. В России // Русский Пастырь. — San Francisco, 1998. — № 32. С. 86 – 93.
18. В России // Русский Пастырь. — San Francisco, 1999. — № 33 – 34. С. 95 – 102.
19. В России // Русский Пастырь. — San Francisco, 1999. — № 35. С. 63 – 74.
20. В России // Русский Пастырь. —San Francisco, 2000. — № 36. С. 38 – 38.
21. Вениамин (Русаленко), архиеп. Заявление от 21 января 2001 г. // Православное обозрение. — Санкт-Петербург, 2001. — № 2 (40). С. 1.
22. Визит в Россию официальной делегации Русской Зарубежной Церкви // Журнал Московской Патриархии. — М., 2004. — № 5. С. 6 – 8.
23. Виталий [(Устинов)], митрополит. Воззвание Русской Зарубежной Церкви в связи с нападением НАТО на Сербию // Имперскiй Вѣстникъ. — Québec, 1999. — № 47, июль 1999. С. 2.
24. [Виталий (Устинов), митрополит]. Слово Митрополита Виталия на литургии в день хиротонии Епископа Евтихия // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1994. — № 17 (1518) от 1/14 сентября 1994. С. 7 – 8.
25. Ганьжин С. Обретение церковного единства. Восстановление канонического общения внутри Поместной Русской Православной Церкви // Журнал Московской Патриархии. — Москва, 2007. — № 6. С. 16 – 33.
26. Деяния IV Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви Заграницей. — М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012.
27. Дионисий [(Алферов)], иеромонах, Алферов Тимофей, иерей. Великий соблазн и потрясение. По поводу Послания Архиерейского Собора РПЦЗ 2000 года // Успенский листок. — Любытино, 2000. — № 36 ноябрь 2000. С. 1 – 4.
28. Дионисий [(Алферов)], иеромонах, Алферов Тимофей, иерей. Верность Христу. — Москва: Успенский листок, 2001. С. 13 – 16.
29. Документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви. Москва, Свято-Данилов монастырь, 25-27 октября 1990 года. Воззвание Архиерейского Собора к архипастырям, пастырям и всем верным чадам Русской Православной Церкви // Журнал Московской Патриархии. — М., 1991. — № 2. С. 6 – 11.
30. Евтихiй (Курочкин), епископ. Обращение Епископа Евтихия Ишимского и Сибирского. По поводу послания Архиерейского Собора Русской Зарубежной Церкви // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 2001. — № 4 (1673) от 14/28 февраля 2001. С. 2 – 5.
31. Евтихий (Курочкин) // Православная энциклопедия. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2008. — Т. XVII. С. 350 – 351.
32. Евтихий [(Курочкин)], епископ Ишимский и Сибирский. Выступление // Деяния IV Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви Заграницей. — М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012. С. 209 – 212.
33. Евтихий [(Курочкин)], епископ. В темнице был и посетили меня… // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1994. — № 17 (1518) от 1/14 сентября 1994. С. 8 – 9.
34. Евтихий [(Курочкин)], епископ. Письмо русского Епископа из России // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 2000. — № 5 (1650) от 1/14 марта 2000. С. 4 – 5.
35. [Евтихий (Курочкин), епископ]. Речь архимандрита Евтихия при наречении его во Епископа Ишимского и Сибирского // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1994. — № 17 (1518) от 1/14 сентября 1994. С. 5 – 6.
36. Евтихий Курочкин - самый скромный епископ РПЦ // Дзен [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: https://dzen.ru/media/id/5d8916ae06cc4600ae5f75ef/evtihii-kurochkin-samyi-skromnyi-episkop-rpc-606ac704a649f87c913458ad – Дата доступа: 19.01.2023.
37. Единение должно быть во Христе // № 10, 2010 // Сибирская православная газета [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://www.ihtus.ru/102010/st07.shtml – Дата доступа: 19.01.2023.
38. Епископ Домодедовский Евтихий своими руками восстанавливает храм // Православие.ru [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://pravoslavie.ru/24332.html – Дата доступа: 19.01.2023.
39. Иванов П. Н. Отечество зовет. — Казань: Тан, 1992. — Выпуск 1. С. 12 – 15.
40. Иванов-Тринадцатый Герман, протодиакон. Русская Зарубежная Церковь на перепутье. — Лион; Acorly, 1995.
41. Из жизни епархии // Вестник Германской епархии Русской Православной Церкви Заграницей. — München, 1996. — № 3. С. 12 – 16.
42. Из жизни епархий // Вестник Германской епархии Русской Православной Церкви Заграницей. — München, 1996. — № 1. С. 8 – 18.
43. Из жизни епархий // Вестник Германской епархии Русской Православной Церкви Заграницей. — München, 1996. — № 5. С. 24 – 32.
44. Иларион (Капрал), митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви. Предисловие к изданию // Деяния IV Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви Заграницей. — М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012. С. 7 – 9.
45. Иоанн [(Берзинь)], епископ Каракасский и Южно-Американский. «Моя главная задача – исцелить раскол и вернуть паству и наши храмы». Православие в странах Латинской Америки // Журнал Московской Патриархии. — Москва, 2013. — № 2. С. 72 – 75.
46. Исповеднический путь монашествующих на Кавказе: 1920 – 1930-е годы. Сост. Л.Е Сикорская. — М.: Братонеж, 2017.
47. Ишимский Богоявленский Ссобор // Древо. Открытая православная энциклопедия [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: https://drevo-info.ru/articles/22516.html – Дата доступа: 17.01.2023.
48. Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь при митрополите Филарете (Вознесенском). — М.: Издательство ПСТГУ, 2021.
49. Кострюков А.А. Лекции по истории Русской Церкви. 1917 – 2008. — М.: Издательство ПСТГУ, 2018.
50. Краткая история Русской Истинно-Православной Церкви. 1927 – 2007 гг. Под ред. Шумило В.В., Шумило С.В. — Киев – Чернигов: ЧГИЭиУ; Православное изд-во «Вера и жизнь», 2008.
51. Крыжановский С.В. Русская Зарубежная Церковь на стезях отступничества. Апостасия в РПЦЗ и исповеднический путь Катакомбной Церкви. Издание 2-е испр. — Тилль, Ингерманландия, 2020.
52. Курочкин Михаил Тимофеевич // Древо. Открытая православная энциклопедия [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: https://drevo-info.ru/articles/13672292.html – Дата доступа: 17.01.2023.
53. Лебедев Александр, прот. Процесс переговоров встречных комиссий // Деяния IV Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви Заграницей. — М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012. С. 158 – 167.
54. Маковецкий А. В. Подписание акта о каноническом общении в 2007 году: Церковно-историческое значение // Вестник Владимирского государственного университета имени А. Г. и Н. Г. Столетовых. Серия: Социальные и гуманитарные науки. – Владимир, 2019. — № 2 (22). С. 100 – 105.
55. Маковецкий Аркадий, прот. Белая Церковь: Вдали от атеистического террора. — СПб., 2009.
56. Маковецкий Аркадий, свящ. Русская Православная Церковь заграницей: этап возникновения и организационного оформления ее приходов на канонической территории Русской Православной Церкви и их объединение с Матерью-Церковью (1990 – 2007 гг.). Диссертация на соискание ученой степени доктора церковной истории — Москва, 2019.
57. Марк [Арндт], архиепископ. На пути к уврачеванию разделения в Русской Церкви - предсоборный процесс // Деяния IV Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви Заграницей. — М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012. С. 137 – 148.
58. Митрохин Н. А. Русская Православная Церковь в 1990 г. // Новое литературное обозрение. — М., 2007. — № 83. С. 300 – 349.
59. «Надо верить в Россию, любить ее и трудиться для нее…». «Русский Пастырь» беседует с монахиней Марией // Русский Пастырь. — San Francisco, 1999. — № 35. С. 75 – 83.
60. Назаров Михаил. Диалог РПЦЗ и МП: «Соединение может быть только в Истине» — М.: Русская идея, 2004.
61. Начался Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Кирилла в Тобольскую митрополию // Официальный сайт Русской Православной Церкви [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/3678070.html – Дата доступа: 19.01.2023.
62. Новости Алтайской митрополии [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: https://eparhia.ru/altai_news/?id=42988 – Дата доступа: 19.01.2023.
63. Новый епископ Свободной Российской Церкви // Церковная жизнь. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1991. — № 1 – 2. С. 57 – 59.
64. Обращение к Зарубежной Церкви // Вестник русского христианского движения. — Париж – Нью-Йорк – Москва, 1991. — № 162 – 163. С. 334 – 338.
65. Обращение митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона протоиерею Иоакиму Лапкину // Жизнь Православной общины // Livejournal [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: https://iglapkin.livejournal.com/35864.html – Дата доступа: 19.01.2023.
66. Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей от 26 апреля / 9 мая 1996 г. // Законодательство Русской Православной Церкви Заграницей: (1921—2007). Составитель Д.П. Анашкин. Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2014. С. 21.
67. Определение Освященного Архиерейского Собора о взаимоотношениях с Русской Православной Церковью Заграницей // Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Храм Христа Спасителя, Троице-Сергиева Лавра 3 – 8 октября 2004 года. Материалы. — М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2005. С. 314 – 315.
68. Определения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей [от 20.02/05.03, 21.02/06.03, 22.02/07.03.1991] // Церковная жизнь. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1991. — № 1 – 2. С. 5 – 10.
69. Определения Священного Синода [от 16.05.2007] // Журнал Московской Патриархии. — Москва, 2007. — № 6. С. 4 – 9.
70. Определения Священного Синода [от 25 - 26.01.1990] // Журнал Московской Патриархии. — М.,1990. — № 4. С. 4 – 8.
71. Определения Священного Синода [от 26.12.2006] // Журнал Московской Патриархии. — Москва, 2007. — № 1. С. 12 – 33.
72. Определения Священного Синода [от 29.07.1986] // Журнал Московской Патриархии. — М.,1986. — № 9. С. 2 – 8.
73. Определения Священного Синода [от 6-7.06.2012] // Журнал Московской Патриархии. — Москва, 2012. — № 6. С. 5 – 6.
74. Отошел ко Господу Епископ Евтихий (Курочкин) // Православие.ru [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: https://pravoslavie.ru/149664.html – Дата доступа: 19.01.2023.
75. П.З. Жизнеописанiе Епископа Евтихiя // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1994. — № 17 (1518) от 1/14 сентября 1994. С. 4 – 5.
76. Патриаршее поздравление епископу Евтихию (Курочкину) с 60-летием со дня рождения // Официальный сайт Русской Православной Церкви [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/4008845.html – Дата доступа: 19.01.2023.
77. Патриаршее соболезнование в связи с кончиной епископа Евтихия (Курочкина) // Официальный сайт Русской Православной Церкви [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/5981451.html – Дата доступа: 19.01.2023.
78. По епархиям Зарубежья // Русский Пастырь. — San Francisco, 1999. — № 33 – 34. С. 147 – 155.
79. Погиб священник Михаил Курочкин // Официальная страница Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: https://synod.com/synod/2015/20150502_reposepriestmkurochkin.html – Дата доступа: 19.01.2023.
80. Положение в Санкт-Петербургских общинах Русской Православной Церкви Заграницей // Православное обозрение. — Санкт-Петербург, 2001. — № 1 (39). С. 1 – 2.
81. Послание Архиерейского Собора РПЦЗ святейшему патриарху Павлу, Архиепископу Сербскому и Митрополиту Белградо-Карловацкому // Православное обозрение. — Санкт-Петербург, 2000. — № 12 (37). С. 1.
82. Предстоятель Русской Церкви освятил храм Воскресения Христова и Новомучеников и исповедников Церкви Русской в московском Сретенском монастыре // Официальный сайт Русской Православной Церкви [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/4906776.html – Дата доступа: 19.01.2023.
83. Приехал епископ Евтихий // Жизнь Православной общины // Livejournal [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: https://iglapkin.livejournal.com/19651.html – Дата доступа: 19.01.2023.
84. Приложение к Акту о каноническом общении // Законодательство Русской Православной Церкви Заграницей: (1921—2007). Составитель Д.П. Анашкин. Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2014. С. 510.
85. Протокол № 1 Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от21 июня / 4 июля 1994 г. // Синод РПЦЗ [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://sinod.ruschurchabroad.org/Arh%20Sobor%201994%20Prot.htm – Дата доступа: 17.01.2023.
86. Протокол № 2 Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 22 июня / 5 июля 1994 г. // Синод РПЦЗ [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://sinod.ruschurchabroad.org/Arh%20Sobor%201994%20Prot.htm – Дата доступа: 17.01.2023.
87. Протокол № 4 Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 25 июня / 8 июля 1994 г. // Синод РПЦЗ [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://sinod.ruschurchabroad.org/Arh%20Sobor%201994%20Prot.htm – Дата доступа: 17.01.2023.
88. Протокол № 5 Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 26 июня / 9 июля 1994 г. // Синод РПЦЗ [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://sinod.ruschurchabroad.org/Arh%20Sobor%201994%20Prot.htm – Дата доступа: 17.01.2023.
89. Р.П.Ц.З.: 80 лет в Зарубежье, 10 лет в России (окончание) // Православное обозрение. — Санкт-Петербург, 1999. — № 5 (18). С. 4.
90. Резолюция Архиерейского Собора РПЦЗ [от 4/17 октября 2000] // Православное обозрение. — Санкт-Петербург, 2000. — № 12 (37). С. 1.
91. Русскiй Паломникъ. Пир Веры. Торжество святости глазами паломника // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1994. — № 16 (1517) от 15/28 августа 1994. С. 1 – 9.
92. «Русский Пастырь» беседует с сельским священником о. Феофаном // Русский Пастырь. — San Francisco, 1996. — № 24. С. 56 – 63.
93. Симаков Павел, свящ. Церковь Белая, Церковь Красная, а теперь и «Розовая Церковь» // Православное обозрение. — Санкт-Петербург, 2001. — № 1 (39). С. 1.
94. Соммер Андрей, прот. «От Запада до Восток». Опты молодежного служения в Русской Зарубежной Церкви. — Нью-Йорк: МОСТ, 2012.
95. Состоялось отпевание епископа Евтихия (Курочкина) // Официальный сайт Русской Православной Церкви [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/5982053.html – Дата доступа: 19.01.2023.
96. Съезд и говенье духовенства Сибирской епархии РПЦЗ // Русская Народная Линия. Информационно-аналитическая служба [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: https://ruskline.ru/news_rl/2003/03/25/s_ezd_i_goven_e_duhovenstva_sibirskoj_eparhii_rpcz – Дата доступа: 17.01.2023.
97. Тихон (Емельянов), архим., Диденко М.,прот.Высокопреосвященнейший Зиновий, митр. Тетрицкаройский // Журнал Московской Патриархии. — М.,1985. — № 6. С. 58 – 59.
98. Указ Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей Преосвященному Евтихию Епископу Ишимскому и Сибирскому 11/35 – 9/28-82. На официальном бланке Архиерейского Синода РПЦЗ. Подписи Председателя Архиерейского Собора митрополита Виталия (Устинова) и Заместителя Секретаря Архиерейского Собора епископа Гавриила (Чемодакова). Автографы. Оттиск печати Архиерейского Синода РПЦЗ. На 1 л. Черно-белая копия. // Архив автора.
99. Феодосий [Процюк], митрополит Омский и Тарский, Полещук Наталья. Трудности приходят и уходят, остаются добрые дела // Глинские чтения [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://old.glinskie.ru/common/mpublic.php?num=203 – Дата доступа: 17.01.2023.
100. Филарет (Рожнов), архиепископ. Узкий путь канонической преемственности Русской Церкви. — Б.м., [2021].
101. Хиротония Епископа Агапита Штутгартского // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 2001. — № 11 (1680) от 1/14 июня 2001. С. 6 – 11.
102. Храм во имя великомученицы Екатерины, село Шаблыкино // Тобольская митрополия. Официальный сайт [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://www.tobolsk-eparhia.ru/p/blag/php/place.php?id=ichim&id1=2&id2=1 – Дата доступа: 17.01.2023.
103. Церковь – самое необходимое для человека. Беседа с Епископом Черноморским и Кубанским Вениамином // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1992. — № 21 (1474) от 1/14 ноября 1992. С. 7 – 9, 15.
104. Чесноков Александр прот. Великий старец-святитель митрополит Тетрицкаройский Зиновий. — Краснодар: Свято-Вознесенский храм, 1998.
105. Чесноков З.Старец и Митрополит: О жизни святителя Зиновия (Мажуга), в схиме Серафима. — М..: Новоспасский монастырь, 2011.
106. Шумило Виталий. Апостасия в Русской Зарубежной Церкви. Хронология основных событий 2000 – 2003 гг. Часть I. — [Омск], Издательство прихода Свв. Царственных Мучеников и всех Новомучеников и Исповедников Церкви Российской, [Б.г.].

 

[1] П.З. Жизнеописанiе Епископа Евтихiя // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1994. — № 17 (1518) от 1/14 сентября 1994. С. 4.

[2] См.: Исповеднический путь монашествующих на Кавказе: 1920 – 1930-е годы. Сост. Л.Е Сикорская. — М.: Братонеж, 2017.

[3] О нем см.: Чесноков Александр прот. Великий старец-святитель митрополит Тетрицкаройский Зиновий. — Краснодар: Свято-Вознесенский храм, 1998; Чесноков З. Старец и Митрополит: О жизни святителя Зиновия (Мажуга), в схиме Серафима. — М..: Новоспасский монастырь, 2011; Тихон (Емельянов), архим., Диденко М., прот. Высокопреосвященнейший Зиновий, митр. Тетрицкаройский // Журнал Московской Патриархии. — М.,1985. — № 6. С. 58 – 59.

[4] Евтихий (Курочкин) // Православная энциклопедия. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2008. — Т. XVII. С. 350.

[5] Там же. С. 351.

[6] П.З. Жизнеописанiе Епископа Евтихiя // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1994. — № 17 (1518) от 1/14 сентября 1994. С. 4.

[7] Курочкин Михаил Тимофеевич // Древо. Открытая православная энциклопедия [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: https://drevo-info.ru/articles/13672292.html – Дата доступа: 17.01.2023.

[8] П.З. Жизнеописанiе Епископа Евтихiя // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1994. — № 17 (1518) от 1/14 сентября 1994. С. 4.

[9] Определения Священного Синода [от 29.07.1986] // Журнал Московской Патриархии. — М.,1986. — № 9. С. 8.

[10] Феодосий [Процюк], митрополит Омский и Тарский, Полещук Наталья. Трудности приходят и уходят, остаются добрые дела // Глинские чтения [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://old.glinskie.ru/common/mpublic.php?num=203 – Дата доступа: 17.01.2023.

[11] «Надо верить в Россию, любить ее и трудиться для нее…». «Русский Пастырь» беседует с монахиней Марией // Русский Пастырь. — San Francisco, 1999. — № 35. С. 77.

[12] П.З. Жизнеописанiе Епископа Евтихiя // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1994. — № 17 (1518) от 1/14 сентября 1994. С. 4.

[13] Храм во имя великомученицы Екатерины, село Шаблыкино // Тобольская митрополия. Официальный сайт [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://www.tobolsk-eparhia.ru/p/blag/php/place.php?id=ichim&id1=2&id2=1 – Дата доступа: 17.01.2023.

[14] Митрохин Н. А. Русская Православная Церковь в 1990 г. // Новое литературное обозрение. — М., 2007. — № 83. С. 322.

[15] Кострюков А. А. Русская Зарубежная Церковь при митрополите Филарете (Вознесенском). — М.: Издательство ПСТГУ, 2021. С. 236 – 237.

[16] П.З. Жизнеописанiе Епископа Евтихiя // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1994. — № 17 (1518) от 1/14 сентября 1994. С. 4.

[17] Определения Священного Синода [от 25 - 26.01.1990] // Журнал Московской Патриархии. — М.,1990. — № 4. С. 5.

[18] Евтихий (Курочкин) // Православная энциклопедия. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2008. — Т. XVII. С. 351.

[19] Документы Архиерейского Собора Русской Православной Церкви. Москва, Свято-Данилов монастырь, 25-27 октября 1990 года. Воззвание Архиерейского Собора к архипастырям, пастырям и всем верным чадам Русской Православной Церкви // Журнал Московской Патриархии. — М., 1991. — № 2. С. 6 – 11.

[20] Иванов П. Н. Отечество зовет. — Казань: Тан, 1992. — Выпуск 1. С. 12 – 15.

[21] Марк [Арндт], архиепископ. На пути к уврачеванию разделения в Русской Церкви -  предсоборный процесс // Деяния IV Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви Заграницей. — М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012. С. 139 – 140.

[22] Кострюков А.А. Лекции по истории Русской Церкви. 1917 – 2008. — М.: Издательство ПСТГУ, 2018. С. 273.

[23] Протокол № 4 Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 25 июня / 8 июля 1994 г. // Синод РПЦЗ [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://sinod.ruschurchabroad.org/Arh%20Sobor%201994%20Prot.htm – Дата доступа: 17.01.2023.

[24] Новый епископ Свободной Российской Церкви // Церковная жизнь. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1991. — № 1 – 2. С. 57 – 59.

[25] Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX–XXI вв. Т. 1: Политические расколы: монография. – Издание 2-е, исправленное и дополненное. — СПб.: Свое издательство, 2018. С. 70 – 82.

[26] Обращение к Зарубежной Церкви // Вестник русского христианского движения. — Париж – Нью-Йорк – Москва, 1991. — № 162 – 163. С. 338.

[27] Определения Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей [от 20.02/05.03, 21.02/06.03, 22.02/07.03.1991] // Церковная жизнь. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1991. — № 1 – 2. С. 8.

[28] Евтихий [(Курочкин)], епископ Ишимский и Сибирский. Выступление // Деяния IV Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви Заграницей. — М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012. С. 210.

[29] П.З. Жизнеописанiе Епископа Евтихiя // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1994. — № 17 (1518) от 1/14 сентября 1994. С. 4.

[30] Ишимский Богоявленский Ссобор // Древо. Открытая православная энциклопедия [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: https://drevo-info.ru/articles/22516.html – Дата доступа: 17.01.2023.     

[31]  Церковь – самое необходимое для человека. Беседа с Епископом Черноморским и Кубанским Вениамином // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1992. — № 21 (1474) от 1/14 ноября 1992. С. 7.

[32] В России // Русский Пастырь. — San Francisco, 1992. — № 13. С. 26; В России // Русский Пастырь. — San Francisco, 1992. — № 14. С. 85.

[33] В России // Русский Пастырь. — San Francisco, 1993. — № 15. С. 74.

[34] Иванов-Тринадцатый Герман, протодиакон. Русская Зарубежная Церковь на перепутье. — Лион; Acorly, 1995. С. 34 – 35.

[35] Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX–XXI вв. Т. 1: Политические расколы: монография. – Издание 2-е, исправленное и дополненное. — СПб.: Свое издательство, 2018. С. 72.

[36] См.: Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций Новосибирской области // ΕΛΠΙΣ. — Białystok, 2017. — Tom 19. С. 59 – 66.

[37] См.: Бочков П.В. Алтайский край в зеркале расколов новейшего времени. Краткий обзор неканонических православных юрисдикций, действующих на территории Алтайской митрополии // Международный Научный Вестник (Вестник Объединения православных ученых) — № 1 (13). — Воронеж, 2017. С. 39 – 44.

[38] Евтихий [(Курочкин)], епископ. В темнице был и посетили меня… // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1994. — № 17 (1518) от 1/14 сентября 1994. С. 8 – 9.

[39] П.З. Жизнеописанiе Епископа Евтихiя // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1994. — № 17 (1518) от 1/14 сентября 1994. С. 5.

[40] Русскiй Паломникъ. Пир Веры. Торжество святости глазами паломника // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1994. — № 16 (1517) от 15/28 августа 1994. С. 1 – 9.

[41] Протокол № 2 Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 22 июня / 5 июля 1994 г. // Синод РПЦЗ [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://sinod.ruschurchabroad.org/Arh%20Sobor%201994%20Prot.htm – Дата доступа: 17.01.2023.    

[42] Там же.

[43] Протокол № 1 Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 21 июня / 4 июля 1994 г. // Синод РПЦЗ [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://sinod.ruschurchabroad.org/Arh%20Sobor%201994%20Prot.htm – Дата доступа: 17.01.2023.

[44] Кострюков А.А. Лекции по истории Русской Церкви. 1917 – 2008. — М.: Издательство ПСТГУ, 2018. С. 293.

[45] Р.П.Ц.З.: 80 лет в Зарубежье, 10 лет в России (окончание) // Православное обозрение. — Санкт-Петербург, 1999. — № 5 (18). С. 4.

[46] Протокол № 5 Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей от 26 июня / 9 июля 1994 г. // Синод РПЦЗ [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://sinod.ruschurchabroad.org/Arh%20Sobor%201994%20Prot.htm – Дата доступа: 17.01.2023.

[47] Евтихий [(Курочкин)], епископ Ишимский и Сибирский. Выступление // Деяния IV Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви Заграницей. — М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012. С. 210.

[48] Акт о хиротонии архимандрита Евтихия во Епископа Ишимского и Сибирского // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1994. — № 17 (1518) от 1/14 сентября 1994. С. 5.

[49] [Евтихий (Курочкин), епископ]. Речь архимандрита Евтихия при наречении его во Епископа Ишимского и Сибирского // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1994. — № 17 (1518) от 1/14 сентября 1994. С. 5.

[50] Акмолинъ П. Хиротония Епископа Евтихия // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1994. — № 17 (1518) от 1/14 сентября 1994. С. 6 – 7.

[51] [Виталий (Устинов), митрополит]. Слово Митрополита Виталия на литургии в день хиротонии Епископа Евтихия // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1994. — № 17 (1518) от 1/14 сентября 1994. С. 7 – 8.

[52] Евтихий [(Курочкин)], епископ Ишимский и Сибирский. Выступление // Деяния IV Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви Заграницей. — М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012. С. 210.

[53] В России // Русский Пастырь. — San Francisco, 1995. — № 22 – 23. С.146 – 147.

[54] В России // Русский Пастырь. — San Francisco, 1995. — № 22 – 23. С.145 – 146.

[55] Из жизни епархий // Вестник Германской епархии Русской Православной Церкви Заграницей. — München, 1996. — № 1. С. 12 – 13.

[56] В России // Русский Пастырь. — San Francisco, 1997. — № 27. С.78.

[57] Анатолiй [Кузнецов], iерей. Приход в честь Собора Трех Святителей // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1998. — № 9 (1606) от 1/14 мая 1998. С. 13.

[58] Из жизни епархии // Вестник Германской епархии Русской Православной Церкви Заграницей. — München, 1996. — № 3. С. 15 – 16.

[59] В России // Русский Пастырь. — San Francisco, 1996. — № 25. С.72 – 74.

[60] Из жизни епархий // Вестник Германской епархии Русской Православной Церкви Заграницей. — München, 1996. — № 5. С. 28.

[61] В России // Русский Пастырь. — San Francisco, 1997. — № 28 – 29. С. 156.

[62] «Русский Пастырь» беседует с сельским священником о. Феофаном // Русский Пастырь. — San Francisco, 1996. — № 24. С. 59.

[63] Архиерейский Собор Русской Православной Церкви Заграницей // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1998. — № 9 (1606) от 1/14 мая 1998. С. 2.

[64] В России // Русский Пастырь. — San Francisco, 1998. — № 32. С. 86.

[65] Там же. С. 87 – 88.

[66] По епархиям Зарубежья // Русский Пастырь. — San Francisco, 1999. — № 33 – 34. С. 153. ОБЩАЯ С. 147 – 155.

[67] Виталий [(Устинов)], митрополит. Воззвание Русской Зарубежной Церкви в связи с нападением НАТО на Сербию // Имперскiй Вѣстникъ. — Québec, 1999. — № 47, июль 1999. С. 2.

[68] В России // Русский Пастырь. — San Francisco, 1997. — № 28 – 29. С. 156; В России // Русский Пастырь. —San Francisco, 1996. — № 24. С. 65 – 66; В России // Русский Пастырь. —San Francisco, 2000. — № 36. С. 35 – 36.

[69] В России // Русский Пастырь. — San Francisco, 1999. — № 33 – 34. С. 98 – 100.

[70] В России // Русский Пастырь. — San Francisco, 1999. — № 35. С. 63.

[71] Там же. С. 64 – 65.

[72] Евтихий [(Курочкин)], епископ. Письмо русского Епископа из России // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 2000. — № 5 (1650) от 1/14 марта 2000. С. 5.

[73] Маковецкий Аркадий, прот. Белая Церковь: Вдали от атеистического террора. — СПб., 2009. С. 214.

[74] Резолюция Архиерейского Собора РПЦЗ [от 4/17 октября 2000] // Православное обозрение. — Санкт-Петербург, 2000. — № 12 (37). С. 1.

[75] Послание Архиерейского Собора РПЦЗ святейшему патриарху Павлу, Архиепископу Сербскому и Митрополиту Белградо-Карловацкому // Православное обозрение. — Санкт-Петербург, 2000. — № 12 (37). С. 1.

[76] Например, см.: Дионисий [(Алферов)], иеромонах, Алферов Тимофей, иерей. Великий соблазн и потрясение. По поводу Послания Архиерейского Собора РПЦЗ 2000 года // Успенский листок. — Любытино, 2000. — № 36 ноябрь 2000. С. 1 – 4.

[77] Указ Архиерейского Собора Русской Православной Церкви Заграницей Преосвященному Евтихию Епископу Ишимскому и Сибирскому 11/35 – 9/28-82. На официальном бланке Архиерейского Синода РПЦЗ. Подписи Председателя Архиерейского Собора митрополита Виталия (Устинова) и Заместителя Секретаря Архиерейского Собора епископа Гавриила (Чемодакова). Автографы. Оттиск печати Архиерейского Синода РПЦЗ. На 1 л. Черно-белая копия. // Архив автора.

[78] Евтихий [(Курочкин)], епископ. Письмо русского Епископа из России // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 2000. — № 5 (1650) от 1/14 марта 2000. С. 4 – 5.

[79] Евтихiй (Курочкин), епископ. Обращение Епископа Евтихия Ишимского и Сибирского. По поводу послания Архиерейского Собора Русской Зарубежной Церкви // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 2001. — № 4 (1673) от 14/28 февраля 2001. С. 3.

[80] Вениамин (Русаленко), архиеп. Заявление от 21 января 2001 г. // Православное обозрение. — Санкт-Петербург, 2001. — № 2 (40). С. 1.

[81] См.: Хиротония Епископа Агапита Штутгартского // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 2001. — № 11 (1680) от 1/14 июня 2001. С. 6 – 11.

[82] Филарет (Рожнов), архиепископ. Узкий путь канонической преемственности Русской Церкви. — Б.м., [2021]. С. 528.

[83] См.: Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX–XXI вв. Т. 1: Политические расколы: монография. – Издание 2-е, исправленное и дополненное. — СПб.: Свое издательство, 2018.

[84] См.: Филарет (Рожнов), архиепископ. Узкий путь канонической преемственности Русской Церкви. — Б.м., [2021]; Шумило Виталий. Апостасия в Русской Зарубежной Церкви. Хронология основных событий 2000 – 2003 гг. Часть I. — [Омск], Издательство прихода Свв. Царственных Мучеников и всех Новомучеников и Исповедников Церкви Российской, [Б.г.]; Краткая история Русской Истинно-Православной Церкви. 1927 – 2007 гг. Под ред. Шумило В.В., Шумило С.В. —  Киев – Чернигов: ЧГИЭиУ; Православное изд-во «Вера и жизнь», 2008; Крыжановский С.В. Русская Зарубежная Церковь на стезях отступничества. Апостасия в РПЦЗ и исповеднический путь Катакомбной Церкви. Издание 2-е испр. — Тилль, Ингерманландия, 2020 и др.

[85] Евтихий (Курочкин) // Православная энциклопедия. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2008. — Т. XVII. С. 351.

[86] Симаков Павел, свящ. Церковь Белая, Церковь Красная, а теперь и «Розовая Церковь» // Православное обозрение. — Санкт-Петербург, 2001. — № 1 (39). С. 1.

[87] Евтихiй (Курочкин), епископ. Обращение Епископа Евтихия Ишимского и Сибирского. По поводу послания Архиерейского Собора Русской Зарубежной Церкви // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 2001. — № 4 (1673) от 14/28 февраля 2001. С. 5.

[88] См.: Положение в Санкт-Петербургских общинах Русской Православной Церкви Заграницей // Православное обозрение. — Санкт-Петербург, 2001. — № 1 (39). С. 1 – 2; Дионисий [(Алферов)], иеромонах, Алферов Тимофей, иерей. Верность Христу. — Москва: Успенский листок, 2001. С. 13 – 16.

[89] Съезд и говенье духовенства Сибирской епархии РПЦЗ // Русская Народная Линия. Информационно-аналитическая служба [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: https://ruskline.ru/news_rl/2003/03/25/s_ezd_i_goven_e_duhovenstva_sibirskoj_eparhii_rpcz – Дата доступа: 17.01.2023.

[90] Евтихий (Курочкин) // Православная энциклопедия. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2008. — Т. XVII. С. 351.

[91] Лебедев Александр, прот. Процесс переговоров встречных комиссий // Деяния IV Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви Заграницей. — М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012. С. 158.

[92] С 2004 по 2007 г. комиссии провели 8 совместных заседаний, подготовив несколько важных документов. См.: Определения Священного Синода [от 16.05.2007] // Журнал Московской Патриархии. — Москва, 2007. — № 6. С. 4 – 5.

[93] Визит в Россию официальной делегации Русской Зарубежной Церкви // Журнал Московской Патриархии. — М., 2004. — № 5. С. 6 – 8.

[94] Определение Освященного Архиерейского Собора о взаимоотношениях с Русской Православной Церковью Заграницей // Освященный Архиерейский Собор Русской Православной Церкви. Храм Христа Спасителя, Троице-Сергиева Лавра 3 – 8 октября 2004 года. Материалы. — М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2005. С. 314 – 315.

[95] См.: Назаров Михаил. Диалог РПЦЗ и МП: «Соединение может быть только в Истине» — М.: Русская идея, 2004.

[96] Иларион (Капрал), митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви. Предисловие к изданию // Деяния IV Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви Заграницей. — М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012. С. 8.

[97] Евтихий [(Курочкин)], епископ Ишимский и Сибирский. Выступление // Деяния IV Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви Заграницей. — М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012. С. 212.

[98] Деяния IV Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви Заграницей. — М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012. С. 222.

[99] Евтихий (Курочкин) // Православная энциклопедия. — М.: Церковно-научный центр «Православная энциклопедия», 2008. — Т. XVII. С. 351.

[100] Определения Священного Синода [от 26.12.2006] // Журнал Московской Патриархии. — Москва, 2007. — № 1. С. 12.

[101] См.: Маковецкий А. В. Подписание акта о каноническом общении в 2007 году: Церковно-историческое значение // Вестник Владимирского государственного университета имени А. Г. и Н. Г. Столетовых. Серия: Социальные и гуманитарные науки. – Владимир, 2019. — № 2 (22). С. 100 – 105.

[102] Акт о каноническом общении // Журнал Московской Патриархии. — Москва, 2007. — № 6. С. 12 – 13.

[103] Соммер Андрей, прот. «От Запада до Восток». Опты молодежного служения в Русской Зарубежной Церкви. — Нью-Йорк: МОСТ, 2012. С. 178.

[104] Ганьжин С. Обретение церковного единства. Восстановление канонического общения внутри Поместной Русской Православной Церкви // Журнал Московской Патриархии. — Москва, 2007. — № 6. С. 16 – 33.

[105] Иоанн [(Берзинь)], епископ Каракасский и Южно-Американский. «Моя главная задача – исцелить раскол и вернуть паству и наши храмы». Православие в странах Латинской Америки // Журнал Московской Патриархии. — Москва, 2013. — № 2. С. 73.

[106] См.: Бочков Павел, свящ. Обзор неканонических православных юрисдикций XX–XXI вв. Т. 1: Политические расколы: монография. – Издание 2-е, исправленное и дополненное. — СПб.: Свое издательство, 2018.

[107] Приложение к Акту о каноническом общении // Законодательство Русской Православной Церкви Заграницей: (1921—2007). Составитель Д.П. Анашкин. Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2014. С. 510.

[108] Определения Священного Синода [от 16.05.2007] // Журнал Московской Патриархии. — Москва, 2007. — № 6. С. 5 – 6.

[109] Единение должно быть во Христе // № 10, 2010 // Сибирская православная газета [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://www.ihtus.ru/102010/st07.shtml – Дата доступа: 19.01.2023.

[110] Новости Алтайской митрополии [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: https://eparhia.ru/altai_news/?id=42988 – Дата доступа: 19.01.2023.

[111] Обращение митрополита Восточно-Американского и Нью-Йоркского Илариона протоиерею Иоакиму Лапкину // Жизнь Православной общины // Livejournal [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: https://iglapkin.livejournal.com/35864.html – Дата доступа: 19.01.2023.

[112] Определения Священного Синода [от 6-7.06.2012] // Журнал Московской Патриархии. — Москва, 2012. — № 6. С. 5 – 6.

[113] Погиб священник Михаил Курочкин // Официальная страница Архиерейского Синода Русской Православной Церкви заграницей [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: https://synod.com/synod/2015/20150502_reposepriestmkurochkin.html – Дата доступа: 19.01.2023.

[114] Патриаршее поздравление епископу Евтихию (Курочкину) с 60-летием со дня рождения // Официальный сайт Русской Православной Церкви [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/4008845.html – Дата доступа: 19.01.2023.

[115] Предстоятель Русской Церкви освятил храм Воскресения Христова и Новомучеников и исповедников Церкви Русской в московском Сретенском монастыре // Официальный сайт Русской Православной Церкви [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/4906776.html – Дата доступа: 19.01.2023.

[116] Начался Первосвятительский визит Святейшего Патриарха Кирилла в Тобольскую митрополию // Официальный сайт Русской Православной Церкви [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/3678070.html – Дата доступа: 19.01.2023.

[117] Маковецкий Аркадий, свящ. Русская Православная Церковь заграницей: этап возникновения и организационного оформления ее приходов на канонической территории Русской Православной Церкви и их объединение с Матерью-Церковью (1990 – 2007 гг.). Диссертация на соискание ученой степени доктора церковной истории — Москва, 2019.

[118] Евтихий Курочкин - самый скромный епископ РПЦ // Дзен [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: https://dzen.ru/media/id/5d8916ae06cc4600ae5f75ef/evtihii-kurochkin-samyi-skromnyi-episkop-rpc-606ac704a649f87c913458ad – Дата доступа: 19.01.2023.

[119] Деяния IV Всезарубежного Собора Русской Православной Церкви Заграницей. — М.: Издательство Московской Патриархии Русской Православной Церкви, 2012. С. 329.

[120] Определение Архиерейского Синода Русской Православной Церкви Заграницей от 26 апреля / 9 мая 1996 г. // Законодательство Русской Православной Церкви Заграницей: (1921—2007). Составитель Д.П. Анашкин. Православный Свято-Тихоновский гуманитарный университет. — М.: Изд-во ПСТГУ, 2014. С. 21.

[121] Епископ Домодедовский Евтихий своими руками восстанавливает храм // Православие.ru [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://pravoslavie.ru/24332.html – Дата доступа: 19.01.2023.

[122] Отошел ко Господу Епископ Евтихий (Курочкин) // Православие.ru [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: https://pravoslavie.ru/149664.html – Дата доступа: 19.01.2023.

[123] Патриаршее соболезнование в связи с кончиной епископа Евтихия (Курочкина) // Официальный сайт Русской Православной Церкви [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/5981451.html – Дата доступа: 19.01.2023.

[124] Состоялось отпевание епископа Евтихия (Курочкина) // Официальный сайт Русской Православной Церкви [Электронный ресурс]. – 2023. – Режим доступа: http://www.patriarchia.ru/db/text/5982053.html – Дата доступа: 19.01.2023.

[125] [Евтихий (Курочкин), епископ]. Речь архимандрита Евтихия при наречении его во Епископа Ишимского и Сибирского // Православная Русь. Церковно-Общественный Органъ Русской Православной Церкви Заграницей. — Jordanville: Holy Trinity Monastery, 1994. — № 17 (1518) от 1/14 сентября 1994. С. 6.

 

Источник: Бочков П. В. «Путь мой – служение Церкви». Вехи жизненного пути и служения епископа Евтихия (Курочкина) // Ипатьевский вестник. 2023. №1 (21). С. 87-126.