В книге на материале различных культурных ареалов (Западной Европы, Руси / России, цивилизаций Востока) и эпох (Античности, Средневековья, Нового времени) исследуются образы времени, коллективные представления о связи времен, о прошлом и будущем, которые формируют матрицу восприятия происходящего и выполняют функцию ориентации индивидуального и группового поведения. Комплексное изучение феномена исторической памяти и традиций историописания в специфических социокультурных контекстах позволяет понять, как сохраняется и передается информация о событиях, как складываются и используются исторические мифы, как происходят изменения в историческом сознании.

Данная конференция призвана положить начало регулярному научному мероприятию в УрФУ– «Пивоваровские чтения».

Аристотель на Востоке и на Западе; Суинберн Р. Существование Бога; Аналитический теист: антология Алвина Плантинги; Талиаферро Ч. Доказательство и вера: философия и религия с XVII века до наших дней; Оксфордское руководство по философской теологии;

В статье рассматриваются экзистенциально-религиозные мотивы в творчестве раннего Л.С. Выготского. Подчеркивается специфика экзистенциального подхода, характеризующаяся размыванием границ философии, науки и искусства и формированием синтетического метода познания человека. Указанные особенности обнаруживаются и в ранних работах Выготского. В центре внимания анализ его эссе «Трагедия о Гамлете, принце Датском В. Шекспира» (1916). Экзистенциальная направленность отличает как форму, так и содержание этой работы. По жанру она представляет собой сочетание литературной критики и философско-психологического исследования.

Полная версия  дебатов о философии и политике, записанных в 1971 году для нидерландского телевидения с участием Ноама Хомского и Мишеля Фуко.

№ 3 (151), 2018г. Теория и история литературы, критика и библиография

Категория достоинства рождается в Европе в период античности. У древних греков она предстает как лишь только формирующаяся; соответственно, терминологический аппарат еще не устоялся. Предпочитается лексема ἀξίωμα, но она скорее означает «авторитет», нежели достоинство в собственном смысле слова (ἀξίωμα скорее коррелирует с латинским auctoritas, чем с латинским dignitas). С оформлением римской цивилизации, олигархической по основным интенциям, понятие dignitas вступает в полную силу. Для античных греческих полисов, особенно демократических, было совершенно неприемлемым признание какого-то особенного «достоинства» одних граждан по сравнению с другими. В статье также рассматриваются особенности судебных процессов против аристократов в античных Афинах и в античном Риме. В итоге делается парадоксальный вывод: в условиях античного мира достоинство и демократия (во всяком случае, радикальная демократия) не считались полноценно совместимыми.

Данный сборник статей рассматривает место теологии в области личностного и общественного развития. Избегая социологической точки зрения, авторы используют строгость историко-философского анализа, часто обращаясь к творениям Отцов Восточной Церкви и русским мыслителям XIX–XX вв. Источники варьируются от современной герменевтики, психологии и теории воспитания до древней и средневековой философии, европейской церковной истории и историографии XIX в.
Сборник адресован всем, кто интересуется теоретическими вопросами образования, богословия, истории философии и христианского подхода к развитию человеческой личности.

Лоран Тевено — социолог, научный руководитель Высшей школы социальных наук в Париже (EHESS), Института Марселя Мосса (Institut Marcel Mauss, EHESS-CNRS) и Лаборатории количественной социологии (CREST).

Новое литературное обозрение  № 151, 2018

В ХХ веке происходит стремительная девальвация слова, которое утрачивает связь с фундаментальными слоями бытия и пространством сакрального. Цивилизация предстает как империя болтовни. Переход от традиционных средств хранения и распространения информации к современным породил такой мощный всплеск пустословия, какого человечество прежде не знало. С точки зрения Хайдеггера, человек в царстве техники «оглушен и ослеплен» потоком болтовни, а потому бессилен внимать бытию. Помещенное в эту опасную зону сознание оказывается в пустоте и одиночестве, так как оно теряет живые связи с миром, Другим и Богом, осуществляемые через язык и молчание. В сфере эстетической культуры болтовня порождает поток артефактов, лишенных соотнесенности с миром в полноте его исторической и метафизической реальности.

Резник, Ю.М. Мир жизни человека (событийный подход) [Текст] / Рос. акад. наук, Ин-т философии ; Ю.М. Резник. – М. : ИФ РАН, 2018г. 500 экз.

Институт востоковедения Российской Академии наук проводит конференцию с 31 октября по 1 ноября 2018 г. (ранее планировавшиеся даты 13–14 ноября 2018 г.)
Организация конференции приурочена к 200-летию Института востоковедения РАН 2018.

Философский журнал » №2, 2018г. Васильев Андрей Флорович кандидат философских наук. Удмуртский государственный университет.

В Инсбрукском университете прошла научная конференция под названием «Природа Бога: личностные и внеличностные концепции божественного», сообщается на интернет-сайте учебного заведения.

Анна Костикова — кандидат философских наук, заведующая кафедрой философии языка и коммуникации Философского факультета МГУ им. Ломоносова.

Философский журнал т. 11, № 2, 2018

Философский журнал » №2, 2018

Среди своих замечательных «учителей» Мария Вениа­миновна Юдина назвала тех, кто глубинно воздействовал на ее духовный мир и исполнительское искусство  [1]: В.А. Фавор­ский — художник, мудро изъясняющий общие законы творче­ства, Б.Л. Яворский — музыкант, проницательно выявляю­щий «одухотворенность символики» и многообразные связи музыки с другими видами искусств, и П.А. Флоренский — всеобъемлющий мыслитель, видящий в противоборстве сил разрушения и созидания всеобщий жизненный закон и утвер­ждающий как созидательное начало преобразующую силу ис­кусства — слова, музыки. Творческая интуиция М.В. Юди­ной помогла воспринять от каждой значительной личности, с которой приходилось ей встречаться на жизненном пути, то, что обогащало ее как художника. И общение с П.А. Флорен­ским стало значительнейшим этапом ее творческой биографии. Встречи с П.А. Флоренским Марии Вениаминовне открыли безграничный мир познания, утоляющий жажду ее духовных исканий, ее стремление к истине, добру и красоте, к воплощению в жизни начал любви, той Любви, «что движет солнце и светила».

"Уважаемые коллеги, мне хотелось бы обратить ваше внимание на главную проблему, которая необходимо встала перед религиозной философией, связанной с именем Чаадаева. Об этой проблеме свидетельствует эпиграф к первому философическому письму – «Да придет Царствие Твое». Именно «религиозная философия», будучи продуктом развития самого христианства[1] узрела в нём не только духовную основу добродетели, но «вечную божественную силу», которая стремится к самоутверждению в опыте человеческого бытия, к «установлению совершенного строя на земле»[2], к Царству Божию. Отсюда предназначение мыслящих христиан «как можно лучше постигнуть пути господни во всемирной истории человечества»[3] и быть сознательными споспешниками этого мирового духовного процесса."

Анализируя эсхатологические концепции Р. Жирара, мы обнаруживаем, что в их основе лежит определенная парадигма, которую сам Жирар, однако, не выделяет. Это весьма общая структурно-динамическая парадигма спасения в последний миг, на самом краю гибели, и она равно может описывать как финал глобальной истории, так и финал жизненной траектории, индивидуальной судьбы человека. Первообраз, или эталон данной парадигмы, представлен в Евангелии в судьбе Дисмаса, «благоразумного разбойника», который, уже умирая на кресте, обратился ко Христу и получил от Него спасение в последний миг. Жирар трактует парадигму Дисмаса на базе своей теории миметизма: спасение на краю гибели означает глубинное изменение природы желания – превращение гибельного механизма миметического парирования, влекущего неудержимую эскалацию насилия, в иной, «позитивный миметизм», несущий не насилие, а примирение; при этом современный мир достиг уже края, поскольку, по Жирару, все традиционные механизмы и институты сдерживания насилия сегодня уже разрушены. Мы кратко обозреваем другие репрезентации парадигмы в современной культуре – у Гёльдерлина, Кьеркегора, Хайдеггера, в православном кенотическом богословии игумена Софрония (Сахарова) – и указываем ряд структурно близких к ней феноменов.

В финском городке Тампере прошёл недавно 32-й Международный гегелевский конгресс, на котором выступило около 220 докладчиков, примерно 10 из них — это русские исследователи и философы. Среди них были и те, которых вы уже должны хорошо знать  — это Андрей Николаевич Муравьёв, Алексей Леонидович Пестов и Антон Александрович Иваненко.

25 сентября 2018 года  в Православном Свято-Тихоновском гуманитарном университете  (Москва) состоится  конференция с широким названием «Античное наследие в рукописной книге Византии и Западной Европы». Она будет приурочена к  фестивалю культуры эпохи Возрождения. В его рамках в Румянцевском зале Отдела рукописей РГБ пройдет выставка «Античность в миниатюрах Ренессанса», организованная совместно РГБ и Библиотекой Амброзиана (Милан).

Представляем вашему вниманию второй номер нового журнала "Философия религии: аналитические исследования". Этот номер посвящен теме "религия и мистический опыт".

Сегодня одни провозглашают конец гуманизма, другие — новый гуманизм, третьи видят будущее за «трансгуманизмом». Учёные-филосовы высказывают своё мнение о конце эпохи гуманизма

Исследования, вошедшие в коллективную монографию «Культура интерпретации до начала Нового времени», освещают важнейшие проблемы рецепции авторитетных текстов, учений, концепций на протяжении истории европейской мысли от святоотеческой эпохи до начала XVII в. Анализ методов и жанров интерпретации авторы монографии проводят на материале малоизученных памятников философской и богословской мысли античности и Средневековья, таких как явления апокрифической литературы первых веков н.э., святоотеческие творения, образцы учебной и вероучительной литературы Средневековья, сочинения позднесредневековых мистиков, созданные в Византии богословские труды и публицистика грекоязычных писателей эпохи турецкого владычества, произведения немецких гуманистов и протестантских писателей Германии эпохи Реформации.

Гость программы — философ, богослов Сергей Хоружий.

Аннотация. Эта книга известного английского историка искусства посвящена искусству итальянского Возрождения. В ней рассматриваются особенности творчества выдающихся художников этой эпохи: Боттичелли, Рафаэля, Мантенья, Джулио Романо, Пьомбо и др.

Диалог к.ф.н. Олега Давыдова и преподавателя иконописной школы МДА Александра Солдатова

В монографии разрабатывается и внедряется категория «картина мира посмертного существования (КмПС)» как онто-гносеологический элемент современной философской картины мира, позволяющий расширить научный инструментарий познания бытия. Определяются социально-мировоззренческие модели смысла жизни, которые формируют КмПС в соответствии с аксиологическими константами общества: земная, небесная, срединная. Раскрываются теоретические категории «бинарность» и «тернарность» в эволюции представлений о посмертном существовании. Изучаются факты, позволяющие осмыслить диалектический процесс смены моделей картины мира посмертного существования в христианстве с позиций онтологии и гносеологии. Монография адресована широкому кругу специалистов в области философского знания. Книга может быть полезна научным работникам, преподавателям, аспирантам и студентам философского и гуманитарного направлений.