Настоящий труд является скромным вкладом в богатейшую сокровищницу православной византийской иконографии - неисчерпаемый источник знаний о православном богословии.

Богословие иконописи глубоко - оно ставит своей целью передать через материю божественное мироустройство, излагая Священную историю, толкуя догматы Церкви и смысл поклонения.

Деисис как вневременная композиция с богатым богословским содержанием - выразительное свидетельство о душе, т.е.  о самой сути   православной иконописи. Он является убедительным свидетельством и  о  душе глубоко  церковного человека в Греции византийской эпохи, на которой сосредоточилось наше исследование, поскольку памятники, которыми мы ограничились в данной работе, территориально относятся к Греции в ее современных границах.  Мы с удивлением обнаружили, что таких памятников достаточно много, и это подтверждает мысль о том, что тема моления изначально является   удачным изобретением неведомого нам византийского  иконописца. Это живописное открытие непосредственно и красноречиво отражает искомое  от полноты Церкви и это, по всей видимости, - причина такого широкого представления Деисиса в памятниках не только Греции.

Первая стадия нашего исследования ограничена памятниками византийского периода до падения Константинополя (1453 г.) и представляет собой опубликованные или, по крайней мере, известные в библиографии образцы. Большое разнообразие композиций позволяет представить необходимый материал таким образом, чтобы дать общую картину меняющегося иконографического отображения темы, достаточно сложной для понимания с первого взгляда. Знания, которые я получила на историческом и археологическом, а также на богословском факультетах Университета в Салониках, позволили мне глубже изучить данную проблему, так как, как я уже говорила вначале, тот, кто занимается археологией Византии, значительно обогащает свой научный запас, если одновременно с археологией изучает и византийское богословие.

М.И.Казамия-Церну

Содержание

Пролог

Вступление

• I. Деисис в православной литургической традиции
• II. Место Деисиса в Византийских храмах на территории Греции

     1.Алтарь

            1.1 Четырехпредельный-полуцилиндрический

             1.2 Восточный фронтон-фасад алтаря

             1.3.Встроенный  иконостас

      2.Основной храм

             2.1.Вертикальные стены

             2.2 Верхняя часть

      3.Неф

      4.Фасад

      5.Многообразие изображений в храме

• III. Иконография

•A.    Краткий Деисис

•B.     Расширенный Деисис

•C.     Образ Христа

• 1. Христос на троне
• 2. Христос, держащий раскрытое Евангелие
• 3. Христос, держащий закрытое Евангелие
• 4. Христос, как «Ветхий деньми»
• 5. Христос, как Эммануил
• 6. Христос в образе Царя
• 7. Замена образа Христа

•D.    Образы Богородицы

• 1. Богоматерь молящаяся
• 2. Богоматерь с Младенцем
• 3. Богоматерь-Царица
• 4. Замена образа Богородицы

•E.     Образ Предтечи

• 5. Предтеча с хартией
• 6. Предтеча со скрещенными руками
• 7. Предтеча в центре
• 8. Замена образа Предтечи

•F.     Деисис с другими образами

•G.    Надписи

• IV. Итоги исследования
• 1. Место
• 2. Значение
• V. Библиография
• VI. Список иллюстраций
• VII. Алфавитный указатель изображений
• VIII. Алфавитный указатель лиц, мест и памятников
• IX. Иконы