Каждого человека составляют невидимая душа и осязаемое тело. Тело человека — храм Божий, который необходимо оберегать. Известный французский патролог, философ и богослов Жан-Клод Ларше посвятил вопросу человеческого тела свою книгу, в которой попытался дать ответы на волнующие вопросы и описать особенности восприятия человеческого тела с точки зрения христианского вероучения и антропологии.

Архимандрит Лев (Жилле), француз по происхождению, в юности принявший православие и полюбивший Россию, ее людей и культуру всей душой, посвятил свою жизнь всеобъемлющей Любви — милостивому Господу и утверждению в Нем многих людей. Благодаря своим богословским и писательским трудам архимандрит Лев продолжает дарить неокрепшим душам радость Встречи.

Что такое святость? Каким образом она достигается? Дается ли она от рождения или же приобретается с годами?

На 93-м году жизни почил заслуженный профессор Московской духовной академии, историк Церкви, богослов Константин Ефимович Скурат. Когда Господь забирает к себе наших близких людей, мы, оставшиеся на земле, молимся о них и воссоздаем в памяти воспоминания, греющие наше сердце. Порой что-то стирается из памяти в силу разных причин. Константин Ефимович оставил после себя «Воспоминания» на бумаге, которые на века останутся с нами и не забудутся.

Книга «Томосы паламитских соборов» в переводе О.И. Ласточкина содержит подлинные тексты указов поместных Константинопольских Соборов, проходивших в 1341, 1347, 1351 и 1368 годах. Там обсуждались такие понятия, как «Божественная энергия», «исихазм», «нетварный Свет». Эти соборы считаются практически равными по значению Вселенским, потому что принятые решения отличались особой важностью.

В журнале Contemporary Levant («Современный Левант») №6(1) 2021 г. опубликована статья Сары Ирвинг «Сирийская православная община Палестины и свитки Мертвого моря» о роли Сиро-Яковитской Церкви в судьбе кумранских рукописей.

Книга протоиерея Георгия Завершинского «Богословие диалога: Тринитарный взгляд» раскрывает опыт веры как доверия, как традиции и знания. Автор, благочинный приходов Сурожской епархии Московского Патриархата в Шотландии и Северной Ирландии, доктор богословия, член союза писателей России, в своей работе говорит о диалоге с Богом и предлагает рассмотреть словесную пару «я-ты», где «я» — это то, кем я являюсь, как я себя мыслю и ощущаю, составляет основу бытия личности, а «ты» — основание бытия Божия. «Я — потому что есть Ты». Термин «Богословие диалога» раскрывает важную и сокровенную идею: Бог и бытие Бога — это отношение. Если диалог и существует, то он является Божественным, диалогом Троицы. Также автор обратился к современным философам Мартину Буберу и Эммануилу Левинасу и православному богослову архимандриту Софронию (Сахарову), чтобы сопоставить их философские идеи и выявить новый христианский подход к диалогу. Об этом автор пишет в первых двух главах. В третьей части отец Георгий рассмотрел учение о Троице и путь диалога, его фундамент в виде Священного Писания и учения святых отцов. В четвертой, последней главе, подводится итог и приводится подлинный пример диалога, осуществленного в божественном присутствии, — Литургия, таинство общения, приобщения. Этот диалог любви отвечает на главный вопрос книги: «Возможен ли подлинный диалог?» и решает проблему личности, хоть это и не так просто. Вся история богословский церковной мысли говорит о том, что познать Бога можно лишь в общении с ним. Автор попытался подобраться с наиболее адекватными, несложными языковыми средствами к этой важной проблеме Божественного общения. Одна из целей заключается в том, чтобы привлечь читателя к сопереживанию. При анализе диалога богословия, протоиерей Георгий Завершинский использовал работы преподобного Максима Исповедника, святителя Василия Великого и Григория Богослова, митрополита Каллиста (Уэра).