Проблема истины является одной из ключевых и базовых проблем в эпистемологии вообще и в философском осмыслении религиозного знания в частности. То, каким образом понимается истина, определяет отношение к содержанию имеющегося у нас знания, определяет требования к обоснованию и влияет на вопрос о достижимости истинного знания.

«Диоптра» – сочинение инока Филиппа Монотропа (Пустынника), написанное в 1095-1097 гг. Название можно передать по-русски как «Зеркало» (в славянской традиции – «Душезрительное зерцало» или просто «Зерцало»). Филипп создал свое сочинение по просьбе старца Каллиника, который жил в Смоленских пределах, то есть, как убедительно полагает большинство исследователей, в одной из областей Македонии.

Не вдаваясь в рассуждения о ложности или истинности атеизма, о его мировоззренческой вторичности и прочего, попробуем в общем охарактеризовать ситуацию, которая складывается в этой области на настоящий момент: какие именно атеистические движения существуют за рубежом (речь пойдет о Великобритании и США), в чем их специфика и каковы перспективы развития.

Скептический теизм — это разновидность теистического убеждения (то есть признающего, что Бог существует), которая в то же время совмещается с уверенностью, что нам недоступны истинные причины, по которым Бог принимает те или иные решения. Иными словами, скептический теизм предполагает, что мы не можем увидеть полную картину Божественного промысла.

Славянские Ареопагитики – перевод на славянский язык корпуса трактатов (кон. V – нач. VI вв.), надписанных именем Дионисия Ареопагита. Работу над переводом осуществил инок Исайя Серрский (ок. 1300 – не ранее 1375 гг.).

«Новые атеисты» – условное название группы англоязычных ученых и общественных деятелей, которые в 2004 году подняли проблему негативного влияния религии на современную цивилизацию. Возникновение «нового атеизма» связывают с выходом в 2004 году работы С. Харриса «Конец веры: религия, террор и будущее разума».

Эпистемология добродетелей – это совокупность подходов в эпистемологии, признающих наличие у эпистемических (интеллектуальных) добродетелей решающей или значительной роли в познавательной деятельности. Все подходы, относящиеся к эпистемологии добродетелей, являются нормативными.

Пантеизм – религиозное воззрение, отождествляющее Бога как вечную сущность и мир. Термин введен Джозефом Рафсоном в 1697 году, а на английском языке впервые использован в 1705 году Джоном Толандом. Слово состоит из греческих корней πᾶν «пан-» (всё) и θεός «теос» (Бог).

Иконоборчество – учение и религиозное движение, иногда выливающееся в те или иные социально-политические формы, частично или полностью отвергающее иконы или иные священные изображения, а также их то или иное почитание в своей и/или чужой среде.

Знание и свидетельство – это базовые категории эпистемологии, в том числе эпистемологии религиозной веры. Как передается религиозное знание? Можно ли как-то поделиться мистическим опытом? Эти и другие вопросы можно решить, предварительно разобравшись в том, что такое знание и что такое знание на основании свидетельства.