Церковные соборы доникейской эпохи не имели ни четкой периодичности, ни строго определенной компетенции. Их компетенция была очень широка, практически безгранична: вопросы веры, дисциплины, календаря, практики совершения таинств. Неупорядоченным местным соборам доникейской эпохи пришли на смену провинциальные соборы эпохи Вселенских Соборов. В 325 г. на Никейском соборе был утвержден ряд правил для соборов провинций: они должны были созываться дважды в год, состоять из епископов одной отдельно взятой провинции, проходить в провинциальном гражданском центре (митрополисе), а их компетенция ограничивалась судопроизводством второй инстанции. Новеллы Юстиниана I впервые отчетливо очертили компетенцию «провинциального» собора. Модернизирующая законодательная деятельность св. императора Юстиниана оказалась полезной и получила признание со стороны церковной иерархии.

В очерке профессора Николая Дмитриевича Успенского рассказывается об истории возникновения и содержании чина Воздвижения Креста, который ежегодно совершается на Всенощном бдении праздника Воздвижения Креста Господня в соборных и некоторых приходских храмах.

В статье доктора исторических наук, научного сотрудника Санкт-Петербургской духовной академии Русской Православной Церкви Андрея Юрьевича Митрофанова исследуется сообщение византийского хрониста Иоанна Малалы (ок. 491-578) о союзном договоре, заключенном в 527/528 году между императором Юстинианом I (527-565) и царицей гуннов-сабиров Боа и направленном против гуннов, которые были союзниками персов. Автор рассматривает этот договор в контексте истории христианизации приазовских гуннов, которую сообщает Иоанн Малала. Опираясь на исследования современных синологов и на собственные аргументы, автор доказывает сяньбийское происхождение царицы Боа и высказывает предположение о буддизме сабиров и приазовских гуннов, подвергшихся безуспешной попытки христианизации. Он полагает, что договор Юстиниана и Боа стал важным дипломатическим прецедентом, на который спустя век опирался император Ираклий (610-641), который заключил союз с западно-тюркским каганом Тун-Джабгу (618-630) против персов и организовал брак кагана со своей дочерью от первого брака, августой Епифанией.

Статья кандидата богословия, master de sciences humaines et sociales, старшего преподавателя и научного сотрудника кафедры богословия Санкт-Петербургской духовной академии священника Максима Никулина посвящена рассмотрению богословских воззрений сирийской христианской литературы до V в. н.э. Для раннесирийского богословия характерно выражение концепций не в логико-философских терминах, но использование типологии и символически-образного языка. В статье дается исторический обзор основания и состояния раннесирийской Церкви, перечисляются основные произведения литературы указанного периода, кратко рассматривается проблематика установления авторства «Макариевского корпуса». Но основной акцент сделан на исследовании богословского учения «Проповедей» Иакова Афраата и «Гимнов о рае» прп. Ефрема Сирина. Делается вывод об индивидуально-аскетическом уклоне раннесирийского христианского богословия.

В современных дискуссиях о церковных расколах и путях их преодоления сторонники разных точек зрения приводят в качестве аргументов в свою пользу различные исторические прецеденты. К сожалению, среди активно обсуждаемых сегодня сюжетов церковной истории почти не упоминается конфликтная ситуация, сложившаяся в Константинополе в 380 г. в связи с попыткой Максима Киника сместить со столичной кафедры свт. Григория Богослова. Эта история заслуживает особого внимания уже хотя бы потому, что она обсуждалась на II Вселенском Соборе, который даже принял против Максима специальный канон (4-е правило).

В статье ректора Киевской духовной академии и семинарии епископа Белогородского Сильвестра рассматривается вопрос о том, был ли святитель Мелетий, возведённый на Антиохийский престол в 360 году, рукоположен арианами. Соответствующий аргумент нередко используется в дискуссиях о действительности хиротоний, совершённых в расколе.

В статье студента магистратуры Сретенской духовной академии Андрея Самодурова анализируются взаимоотношения представителя сирийского столпничества преподобного Симеона с различными слоями населения византийского общества IV — начала V вв. Для этого автор использует различные источники, связанные с жизнью знаменитого подвижника: его житие, «Историю боголюбцев» Феодорита Кирского, «Церковную историю» Евагрия Схоластика, рассматриваются различные точки зрения современных исследователей на природу столпничества и его связи с сирийской христианской традицией. Делается вывод о том, что сирийское столпничество в лице своего основоположника преп. Симеона предлагало византийскому обществу следовать очень высокому образцу аскетической жизни. Оно обращалось ко всем слоям населения и евангелизировало разные народы путём публичной проповеди и демонстрации самых крайних форм аскетизма.

В день интронизации Святейшего Патриарза Московского и всея Руси Кирилла републикуем статью заведующего редакцией богослужения и литургики ЦНЦ "Православная Энциклопедия", заведующего кафедрой литургического богословия ПСТГУ, доцента МДА священника Михаила Желтова, которая с исторической и литургической стороны раскрывает практику интронизации в Древней Церкви.

В продолжении статьи игумена Дионисия (Шлёнова) рассказывается, как сложился праздник Рождества в греческих церквах и в армянской традиции, а также почему в XI веке споры о дате праздника обострились.

Cтатья игумена Дионисия (Шлёнова) посвящена вопросу о времени празднования Рождества и Крещения. Этот вопрос стал бурно обсуждаться начиная с конца VI века, оказавшись одним из главных разногласий между защитниками православного вероучения и представителями Армянской церкви, не принявшей Халкидонского собора.

Публикуем статью настоятеля кельи святой Анны на горе Афон архимандрита Антипы о том, нужно ли заново рукополагать клириков, принимаемых из расколов. Портал «Богослов.ru» не солидаризируется с позицией отца Антипы, однако его точка зрения весьма характерна для современного греческого богословия в связи с ситуацией на Украине. Приглашаем наших читателей к дискуссии, которую открывает профессор Московской духовной академии протоиерей Владислав Цыпин.

Епископ Сильвестр объяснил, о чем на самом деле говорят каноны, на которые ссылается Константинопольский Патриархат

Девятая встреча семинара «Сирийские мистики VII-VIII вв.», состоявшаяся 7 декабря 2020 года, во время которой участники под руководством Максима Глебовича Калинина, отталкиваясь от текстов седьмого и девятого трактатов из Третьего тома сочинений Исаака Сирина, поговорили о нескольких важных для всей восточно-сирийской мистической традиции образах (Святилище и Святая Святых, Ковчег Завета, Крест), а также обратились к проблеме разграничения степеней мистического опыта у различных сирийских авторов.

IV Барсовские чтения. Пленарное заседание. Ч.1

Традиционная (и далеко не только церковная) историческая наука часто указывает на связь между иконоборческой политикой нескольких византийских императоров и гонениями на монашество и монастыри. Действительно, эти явления близки друг ко другу и хронологически, и тем, что проводниками их порой были одни и те же люди. Однако есть ли между преследованиями монахов и борьбой с почитанием икон какая-либо внутренняя, идейная связь? Более полувека назад свой ответ на этот вопрос предложил американский историк религии Стивен Джиро. Его аргументы сохраняют актуальность до настоящего времени.

В Издательстве Московской духовной академии вышел в свет сборник статей, составленный на основе докладов, которые прозвучали на II конференции Кабинета ориенталистики МДА 22 ноября 2018 года.

Известно, что Русская Православная Церковь активно участвует в восстановлении Сирии, пострадавшей в ходе гражданского конфликта. Русская православная церковь собирается открыть в Дамаске Центр помощи для сирийских детей, пострадавших во время войны, активно развивает гуманитарные проекты в послевоенной Сирии. Речь идет о восстановлении социальных и культовых объектов, а также возвращении беженцев. Руководство нашей Церкви неоднократно заявляло о гонениях на христианские общины в зоне военного конфликта. При участии РПЦ МП осуществляется восстановление разрушенных сирийских христианских святынь.

Христиане верят, что Церковь будет существовать до конца времен. Об этом говорит Иисус в Евангелии от Матфея. Однако история вносит свои коррективы, и сегодня в некоторых городах, где когда-то проходили церковные соборы и совершали свое служение великие отцы Церкви, нет ни одного действующего христианского храма. В подборке представлены наиболее интересные, с точки зрения автора, монографии разных лет, а также отдельные главы из книг, посвященные ныне не существующим Церквам.

По мнению многих людей христианская церковная история ранних веков­ ограничивается территорией древней Европы. Однако во многих странах Азии и Африки христианские церкви развивались не менее динамично. Так, Антиохия, Эдесса и Нисивин на протяжении многих лет были крупнейшими центрами христианского мира. Любой человек, знакомый лишь с историей европейского христианства, мало осведомлен о том, какой громадный вклад внесли в развитие христианской традиции восточные Церкви. В настоящей статье дается краткий обзор малоизвестной истории сирийского христианства на Ближнем Востоке и его миссионерской деятельности в странах Азии и Африки.

27 ноября Церковь празднует память святого благоверного царя Юстиниана. В этот день в Московской духовной академии прошла научно-практическая конференция, посвященная актуальным вопросам канонического права.

Среди полностью исчезнувших церквей Нубийская Церковь занимает особое место. Христианство распространилось здесь в IV веке, создав самобытную религиозную культуру. На древненубийский язык было переведено Священное Писание, на этом языке составлялись богослослужебные тексты и памятники христианской литературы. В христианских царствах Нубии строились храмы, которые украшали фресками и иконами в особом местном стиле. С VII века, после арабского завоевания Египта, Нубия стала испытывать военное, демографическое и идеологическое давление с севера. Однако нубийские царства, значительно уступая Египту по всем ресурсам, еще семь веков сопротивлялись исламизации и арабизации. О политической стороне этой борьбы рассказывается в статье британского африканиста и археолога Питера Шинни.