„Die gesamte Schöpfung zittert vor Ehrfurcht: der Hades ist zerstört, kein einziger Toter ist mehr in seinem Grab. Die Verlassenheit, diese hoffnungslose Gottverlassenheit ist besiegt durch Gott selbst, indem Er selbst diese Verdammnis auf sich genommen hat und ihren Platz nun selbst ausfüllt. Die Engel verneigen sich vor Gott, der über alles triumpfiert hat, was die Erde an Schrecklichem hervorgebracht hat, über die Sünde, über das Böse, über den Tod, über die Gottverlassenheit." - aus einer Predigt zum Ostersamstag von Metropolit Antonij von Suroz

„Wenn wir nun sterben, dann verschwinden wir nicht im Abgrund der Verzweiflung und der Gottverlassenheit, sondern kommen zu Gott, Der uns so geliebt hat, dass Er Seinen Eingeborenen Sohn gab, Seinen Einzigsten und Liebsten, damit wir an Seine Liebe glauben. ... Und weil wir von Gott geliebt sind, gehört uns das Heil. Denn die Quelle des Heils sind nicht wir, sondern dieses Wunder der Liebe." - aus einer Osterpredigt von Metropolit Antonij von Suroz

Историко-литургическая справка о канонах Великой субботы доцента МДА священника Михаила Желтова продолжает цикл публикаций портала Богослов.Ru, посвящённых Страстной седмице.

„Lasst uns in der noch verbleibenden kurzen Zeit mit ganzer Seele versuchen, den Tod Christi zu erfassen, und begreifen, dass es für all dieses Grauen nur einen Grund gibt: DIE SÜNDE. Jeder von uns, der sündigt, ist verantwortlich für diesen grauenhaften Karfreitag. Jeder trägt dafür die Verantwortung und wird dafür gerade stehen. Diesen Freitag hat es nur deshalb gegeben, weil der Mensch aufgehört hat zu lieben, weil er sich losgerissen hat von Gott. Jeder von uns, der gegen das Gebot der Liebe verstößt, ist verantwortlich für dieses grauenvolle Sterben des Gottessohns, für die Tränen der Gottesmutter und das Leid der Jünger." - aus der Predigt zur Grablegung am Karfreitag 1966 von Metropolit Antonij von Suroz

„Vor unseren Augen ziehen Bilder vorüber, die uns erzählen, was sich der Herrn aus Liebe zu uns ausgesetzt hat. Er hätte alledem aus dem Wege gehen können, wenn Er nur ein Stück von seinem Weg abgewichen wäre, wenn Er sich selbst hätte schonen wollen, um nicht das zu vollenden, um dessen willen Er gekommen war. Es versteht sich von selbst, dass Er dann nicht Der gewesen wäre, Der Er in Wirklichkeit war. Er wäre dann nicht die Fleisch gewordene göttliche Liebe gewesen, Er wäre dann nicht unser Heiland." - aus der Predigt zu den 12 Leidensevangelien zum Karfreitag von Metropolit Antonij von Suroz 1980.

В статье на материале церковной истории и археологических исследований реконструируется облик Храма гроба Господня и прилегающая к нему местность.

Статья А.С. Десницкого посвящена  одному из сложнейших вопросов новозаветной истории: на какой именно день евангельской Страстной Седмицы приходилась иудейская Пасха?

Служба 12 Евангелий представляет собой особое богослужение Страстной седмицы, которое включает 12 отрывков из Евангелия, повествующих о страданиях Иисуса Христа и Его Крестной жертве. Подробный разбор богослужения и его истории представлен в статье доцента МДА священника Михаила Желтова.

Современная археология дает возможность убедиться в том, что Евангельское повествование точно отражает способ, каким евреи древнего Иерусалима погребали умерших в I в. н.э.

Автор статьи — студент Московской духовной академии Дмитрий Cеров — пытается разрешить вопрос о взаимосвязи и различии библейских понятий «Церковь» и «Царство Божие» в контексте западного (точнее: протестантского) богословия и в восприятии этих терминов в святоотеческой традиции, а также в современном православном богословии. Анализ рассматриваемых текстов приводит исследователя к выводу о сущностном тождестве и одновременно разности в отношении актуализации реалий, обозначаемых указанными терминами.

Новая статья из цикла продолжающихся публикаций доцента МДА священника Михаила Желтова посвящена богослужебным особенностям Великого Четвертка. К статье прилагаются "Чин омовения Святые Трапезы", "Чин омовения ног", "Слово святителя Иоанна Златоустого во святый Великий Четверток", а также "Порядок совершения общего маслоосвящения в Успенском соборе Московского Кремля в XVII веке".

Историко-литургический контекст богослужений Страстной седмицы, представленный доцентом МДА священником Михаилом Желтовым, раскрывает глубину смыслов и красоту этих исключительных служб, посвященных спасительному подвигу Господа нашего Иисуса Христа.

„Der Herr ist gekommen und gebot Lazarus von den Toten aufzuerstehen. Dies gilt auch für uns. In jedem von uns liegt er, gestorben, bezwungen, umringt von unseren Klagen, die oft schon ohne Hoffnung sind. Das Evangelium von heute an der Schwelle zu den Kartagen spricht zu uns: Habt keine Angst! Ich bin die Auferweckung und das Leben! Jener Freund des Herrn, der in euch gelebt hat, der in euch ist, der, wie es scheint, hoffnungslos verloren ist, kann durch ein einziges Wort von Mir auferstehen und wird in Wahrheit auferstehen!" - aus der Predigt zum Fest der Auferweckung des Lazarus von Metroplit Antonij von Suroz

Основная проблематика статьи священника Андрея Шелепова лежит в области осмысления противоречащих друг другу библейских родословий и хронологий. Опираясь на святоотеческие толкования Священного Писания и научные достижения, полученные в результате исторических и археологических исследований Древнего Востока, автор делает вывод о несостоятельности буквалистского подхода к пониманию текста Библии, который приводит, по мысли о. Андрея, к искажению не только истории, но и образа Бога.

Кардинал Жан-Луи Торан (Jean-Louis Tauran), президент папского Совета по межрелигиозному диалогу, в интервью, данному журналу Оссерваторе Романо в начале 2009 года, останавливается на основных элементах, которые охарактеризовали межрелигиозный диалог в 2008 году, в особенности — на отношениях между католиками и мусульманами, а также рассказывает о ближайших встречах, которые расширят «этот важный духовный опыт».

Книга профессора Мюнстерского университета Томаса Бремера «Крест и Кремль. Малая история Православной Церкви в России» свидетельствует о том, как видится история Русской Церкви и динамика ее развития стороннему наблюдателю, к этой Церкви не принадлежащему. Немецкий ученый постарался в кратком формате раскрыть выбранную им тематику  и адекватно изложить процесс изменений, происходивших в Русской Церкви на протяжении веков. Как отмечает автор публикуемой рецензии, с данной задачей Т. Бремер в целом справился.   

1 апреля скончалась Наталья Леонидовна Трауберг – инокиня Иоанна. Памяти почившей переводчицы, писателя, просто удивительно светлого человека посвящена статья Андрея Десницкого.

Вниманию читателей портала «Богослов.Ru» предлагается очередная (пятая) часть русского перевода трудов известного французского византиниста Флюзена Бернара. Настоящая публикация подготовлена преподавателем Московской духовной академии игуменом Дионисием (Шленовым) совместно с   П. Кузенковым.

В конце 2008 года в свет вышел шестой номер «Трудов Нижегородской духовной семинарии», содержащий статьи, доклады и методические разработки преподавателей и студентов семинарии. Портал Богослов.Ru предлагает вниманию читателей рецензию на это издание, подготовленную преподавателем Киевской Духовной Академии монаха Сильвестром (Стойчевым).

Книга, написанная одним из наиболее известных православных историков и богословов англоязычного мира священником Румынской православной церкви Иоанном Макгакином, представляет собой всестороннее исследование Восточного Православия, его исторического развития и богословия, а также его политической роли в современном секулярном западном мире.

„Auch wir sollten uns nicht damit zufriedengeben, dass es uns nicht geling zu Gott vorzudringen ... . Auch wir sollten es lernen, uns so nach Ihm zu sehnen, ... dass endlich die Kraft Gottes und Seine Barmherzigkeit auf unser Flehen antworten, auf unsere Verzweiflung reagieren .... Wenn dies jedoch mit uns geschieht, dann sind wir nur einfach nur froh, dann gehen wir getröstet von dannen. Wir denken nicht darüber nach, dass uns etwas geschenkt wurde, was wir mit keiner Kraft dieser Welt selbst erreichen können. Maria von Ägypten hatte dies begriffen. Sie verwandelte ihr ganzes Leben in ein Leben aus ... freudiger und schmerzhafter Dankbarkeit." - aus der Predigt zum Sonntag der Heiligen Maria von Ägypten von Metropolit Antonij von Suroz.

„Das ist also der Punkt, von dem aus entweder unser Weg zum Heil beginnt, oder aber die Schlinge unseres Verderbens geknotet wird. Wir weinen über vieles: wir klagen, wenn wir etwas verloren haben, leiden, wenn uns Leute beleidigen, jammern über unsere Krankheiten, trauern über all das Leid, dem wir im Verlaufe unseres Lebens begegnen. Doch sehen wir dabei nicht, dass Krankheiten, Leid, Kummer und Verluste ein Faden sein können, der uns mit Gott und mit den Menschen verbindet. Eins jedoch vergessen wir ständig: wir vergessen, dass wir nicht ohne Sünde sind. Dabei ist sie doch das einzigste wirkliche Unglück in unserem Leben." ... aus der Predigt zum Sonntag des Heiligen Johannes Klimakos von Metropoliten Antonij von Suroz.

Одновременная публикация в «Вопросах Философии» (№ 10, 2008 г.) статьи М.О. Шахова «Реализм как общая основа религиозного и научного знания» и реакции Г.Д. Левина «Методологические принципы диалога материалистов с верующими» не оставляла возможности ответить на столь резкий атеистический выпад против религиозного миропонимания. Публикуемый ответ доктора философских наук, профессора РАГС при Президенте РФ Михаила Олеговича Шахова показывает, сколь умело в дискуссии подменяются авторские идеи прямо противоположными трактовками, удобными для атеистической позиции. Действительно ли вся религиозная вера — в бытие Божие, в бессмертие души, в загробное воздаяние — абсолютно иррациональна? Или же в этом ответе со стороны атеизма просматривается лишь... иррациональное желание изничтожить верующего оппонента, и не более того?

В статье¹ последовательно рассмотрены передаточные акты высших иерархов Русской Церкви и обстоятельства их вступления в силу в период от Поместного Собора 1917–1918 годов до Поместного Собора 1945 года, отменившего завещательный способ преемства патриаршей власти.

Доклад проректора по научной работе Курской духовной семинарии иерея Тигрия Хачатряна посвящен ряду важнейших на сегодняшний день для церковной науки и образования вопросам: что такое богословская наука с точки зрения ее основания и структуры, какова ее концепция, какие приоритетные задачи стоят перед богословской наукой, и что необходимо сделать для решения этих задач.

Современная культура страдает безрассудством булгаковской Маргариты: «...у нее была страсть ко всем людям, которые делают что-либо первоклассно, мастерски; так что она согласилась заключить сделку с дьяволом, чтобы получить желаемую технологию». Современные художники зачастую пускаются во все тяжкие в стремлении высечь из души искру исключительного переживания, выводящего их за рамки обыденности. Однако добро они мыслят исключительно как средневековую творческую парадигму, которая давным давно исчерпала себя. Но ведь дать можно только то, чем сам обладаешь, а дьявол в силу своей ангельской природы не способен к творчеству. «Цветы зла» —фикция, ибо зло — солончак, на котором нет и не может быть никаких цветов.

Η Βίβλος του βασιλιά Ιακώβ εμφανίστηκε πριν από τετρακόσια χρόνια. Για τη δημιουργία της,χρειάστηκε επτά χρόνια και, μ’όλα ταύτα, κατά το χρόνο δημοσίευσής της η γλώσσα της ήταν παλαιωμένη και ακατανόητη για τους απλούς Βρετανούς. Από τη στιγμή της έκδοσής του το βιβλίο έχει μεταφραστεί σε περισσότερες από 200 γλώσσες και σήμερα είναι η πιο διαδεδομένη εκδοχή της Βίβλου. Σχετικά με το πώς εμφανίστηκε η Βίβλος του βασιλιά Ιακώβ και πώς διεξαγόταν η διαδικασία της πολλαπλής επεξεργασίας της γίνεται λόγος στο άρθρο του καθηγητή της Θεολογικής Σχολής της Καλούγκα, διδάκτορα θεολογίας πρωθιερέα Ροστισλάφ Σνεγκιριόφ.

В продолжении статьи о неизменяемости канонов студент МДА диакон Алексий Кнутов пытается раскрыть близко связанный с этой темой вопрос о значении канонов в жизни Церкви. Автор приходит к оригинальному, хотя и неоднозначному выводу о едва ли не преимущественном значении канонов как школы послушания.

Продолжая проект «Религии вымышленных миров», предлагаем вниманию читателя статью доцента ПСТГУ П.Ю. Малкова «Путешествие в Эгладор», которая посвящена исследованию религиозного феномена «толкиенизма». Автор публикации не рассматривает мировоззрение самого Дж.Р.Р. Толкина; речь идет лишь об искаженном восприятии произведений неумеренными «фанатами».